Არისტოტელეს დოქტრინა სახელმწიფოსა და სამართლის

საკმაოდ ხშირად, რა თქმა უნდა, პოლიტიკური მეცნიერება, ფილოსოფია და სამართალმცოდნეობის როგორც მაგალითად უძველესი აზროვნების არისტოტელეს ითვლება სახელმწიფო და სამართალი. რეზიუმე ამ თემაზე წერს თითქმის ყველა უნივერსიტეტის სტუდენტები. რა თქმა უნდა, თუ ეს არის იურისტი, პოლიტოლოგი და ისტორიკოსი ფილოსოფია. ამ სტატიაში შევეცდებით მოკლედ სწავლებას ცნობილი მოაზროვნე უძველესი დროიდან, და ნახოთ, თუ როგორ განსხვავდება თეორიები მისი თანაბრად ცნობილი ოპონენტი Plato.

სახელმწიფო ბაზა

მთლიანობაში ფილოსოფიური სისტემა არისტოტელეს გავლენა დაპირისპირება. ის ხანგრძლივი და რთული ამტკიცებენ პლატონის სწავლებები და ბოლო "Eidos". თავის წიგნში "პოლიტიკა" ცნობილი ფილოსოფოსის უპირისპირდება არა მხოლოდ კოსმოლოგიურ და ონტოლოგიური თეორიები მისი მოწინააღმდეგე, მაგრამ მისი იდეები საზოგადოებაში. არისტოტელეს თეორიის სახელმწიფო ეფუძნება ცნებები ბუნებრივი საჭიროებებს. საწყისი თვალსაზრისით ცნობილი ფილოსოფოსის, კაცი შექმნილ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, ეს არის "პოლიტიკური ცხოველი". ისინი ამოძრავებს არა მხოლოდ ფიზიოლოგიური, არამედ სოციალური ინსტინქტები. აქედან გამომდინარე, ადამიანი შექმნა საზოგადოებაში, რადგან მხოლოდ იქ მათ შეუძლიათ საკუთარი სახის, ასევე არეგულირებს მათი ცხოვრება საშუალებით კანონები და წესები. აქედან გამომდინარე, სახელმწიფო - ეს არის ბუნებრივი ეტაპზე საზოგადოებაში.

არისტოტელეს იდეალური სახელმწიფო

ფილოსოფოსი გათვალისწინებით, რამდენიმე სახის ასოციაციები ადამიანი. ძირითადი - ის ოჯახს. მაშინ სოციალური წრის აფართოებს რომ სოფელი ან დასახლებული პუნქტი ( "choruses"), რომელიც უკვე გამოიყენება არა მხოლოდ სისხლის კავშირები, არამედ ადამიანი ცხოვრობს კონკრეტულ ტერიტორიაზე. მაგრამ მოდის დრო, როდესაც კაცი და არ დაკმაყოფილდა. მას სურს, მეტი სიმდიდრე და უსაფრთხოებას. გარდა ამისა, შრომის დანაწილების არის საჭირო, რადგან ადამიანებს რაღაც უფრო მომგებიანი წარმოების და ვაჭრობის (გაყიდვა), ვიდრე ყველა უფლება თავად. ასეთი სიმდიდრე შეიძლება მხოლოდ პოლიტიკას. არისტოტელეს დოქტრინა სახელმწიფო აყენებს ამ ეტაპზე საზოგადოების განვითარების უფრო მაღალ დონეზე. ეს არის ყველაზე სრულყოფილი ფორმა საზოგადოების, რომელიც უზრუნველყოფს არა მხოლოდ ეკონომიკურ სარგებელს, არამედ "eudaimonia" - ბედნიერება მოქალაქეებს, პრაქტიკოსი ძალით.

polis არისტოტელეს

რა თქმა უნდა, ქალაქ-სახელმწიფოს ქვეშ რომ სახელი არსებობდა ადრე დიდი ფილოსოფოსი. მაგრამ ისინი პატარა ასოციაცია, მოწყვეტილი შიდა წინააღმდეგობები და შესვლის ერთმანეთს გაუთავებელი ომი. აქედან გამომდინარე, არისტოტელეს დოქტრინა სახელმწიფო გულისხმობს პოლიტიკის ერთ-ერთი გამგებელი და აღიარებულია ყველა კონსტიტუცია, რომელიც გარანტიას მთლიანობის ტერიტორიაზე. მისი მოქალაქეების თავისუფალი და თანაბარი შესაძლებლობები. ისინი ინტელექტუალური, რაციონალური და მართვა მათი საქმიანობის შესახებ. მათ აქვთ ხმის მიცემის უფლება. ისინი საზოგადოების ფუნდამენტია. ამდენად არისტოტელეს არის სახელმწიფო მაღლა დგას პირებს და მათ ოჯახებს. ეს არის მთელი, და ყველაფერი დაკავშირებით - უბრალოდ ნაწილები. ეს არ უნდა იყოს ძალიან დიდი, ასე რომ მათ შეეძლოთ ადვილად მართოთ. და კარგი საზოგადოების მოქალაქეები კარგია სახელმწიფო. აქედან გამომდინარე, პოლიტიკა გახდება უმაღლესი მეცნიერების შედარებით სხვები.

კრიტიკა Plato

დაკავშირებული საკითხები სახელმწიფო და სამართალი, რომელსაც არისტოტელეს ერთზე მეტი მუშაობა. ბევრჯერ ლაპარაკობენ ამ თემებზე. მაგრამ რა ჰყოფს სწავლებას პლატონისა და არისტოტელეს სახელმწიფო? მოკლედ, ეს განსხვავებები შეიძლება დახასიათდეს, როგორც: სხვადასხვა იდეები, ერთიანობა. სახელმწიფოს თვალსაზრისით, არისტოტელეს, რა თქმა უნდა, არის მთლიანობას, მაგრამ, ამავე დროს, იგი შედგება ბევრი წევრი. მათ აქვთ განსხვავებული ინტერესები. სახელმწიფო knit ერთიანობა, რომელიც პლატონის აღწერს, ეს შეუძლებელია. თუ ასეთი ხორციელდება, ეს იქნება უპრეცედენტო ტირანია. Plato ქადაგებდა კომუნიზმი სახელმწიფო უნდა აღმოფხვრას ოჯახი და სხვა დაწესებულებებში, რომელიც ერთი ერთვის. ამით ის ხელს უშლის მოქალაქე, იმის სიხარულის წყაროს, არამედ უკარგავს საზოგადოების მორალური ფაქტორი და საჭირო პირად ურთიერთობებს.

ქონების

მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ დევნა ტოტალიტარული ერთიანობის არისტოტელეს აკრიტიკებს Plato. თემი, რომელიც ხელს უწყობს ამ უკანასკნელის საფუძველზე, სახელმწიფო საკუთრებაში. მაგრამ, ამავე დროს, ეს არ არის აღმოფხვრილი წყარო ყველა სახის ომები და კონფლიქტები, როგორც პლატონი განაცხადა. პირიქით, ის უბრალოდ მიდის სხვა დონეზე, და მისი ეფექტი უფრო დამანგრეველი. პლატონისა და არისტოტელეს მდგომარეობის შესახებ ყველაზე გამორჩეული სახელები ამ პუნქტით. ეგოიზმი არის მამოძრავებელი ძალა კაცი, და შეხვდეს მას, გარკვეულწილად, ადამიანი სარგებლობს და საზოგადოებაში. მას შემდეგ, რაც არისტოტელეს სჯეროდა. საერთო საკუთრების არაბუნებრივი. ეს იგივეა, არავის. თანდასწრებით ასეთი ინსტიტუტების ხალხი არ მუშაობს, მაგრამ მხოლოდ ცდილობენ დატკბებიან შრომის სხვები. ეკონომიკა ეფუძნება საკუთრების ფორმა, ხელს უწყობს სიზარმაცე, ეს არის ძალიან რთული მართვა.

საქართველოს მთავრობის

არისტოტელეს ასევე გაანალიზებულია სხვადასხვა სამთავრობო და კონსტიტუციები მრავალ ერს. როგორც შეფასების კრიტერიუმი იღებს ფილოსოფოსი მოცულობა (ან ჯგუფი) ადამიანი მართვაში მონაწილე. არისტოტელეს დოქტრინა სახელმწიფო განასხვავებს სამი სახის ინტელექტუალური სახის მთავრობა და იგივე ბოროტი. პირველ ჯგუფში შედის მონარქიის არისტოკრატია და სახელმწიფოებრიობამ. ცუდი სახის ეკუთვნის ტირანია, ოლიგარქია და დემოკრატია. თითოეული ამ ტიპის შეუძლია განავითაროს მისი საპირისპირო, დამოკიდებულია პოლიტიკურ ვითარებაში. გარდა ამისა, ბევრი ფაქტორი იმოქმედებს ხარისხის ძალა, და ყველაზე მნიშვნელოვანი - ეს არის პიროვნების, მისი wearer.

კარგი და ცუდი სახის ძალა: დამახასიათებელი

არისტოტელეს დოქტრინა სახელმწიფო მოკლედ გამოიხატება მისი თეორია ფორმებს მთავრობა. ფილოსოფოსი გაიაზრონ მათ, ცდილობს გაიგოს, თუ როგორ წარმოიქმნება და რა იარაღები უნდა მოიხმარენ, რათა თავიდან ავიცილოთ უარყოფითი ეფექტი ცუდი ძალა. ტირანია - ყველაზე არასრულყოფილი მმართველობის ფორმა. თუ ჩვენ ვართ სუვერენული, სასურველია მონარქია. მაგრამ მას არ შეუძლია გადაგვარებას და გუბერნატორი - უზურპაციას ყველა ძალა. გარდა ამისა, ამ ტიპის ფორუმში ძალიან დამოკიდებული პიროვნული თვისებების მონარქის. როდესაც ოლიგარქია ძალაუფლება კონცენტრირებულია ხელში გარკვეული ადამიანების ჯგუფი, "აიძულა", დანარჩენი კი. ეს ხშირად მივყავართ იმედგაცრუება და მისწრაფება. საუკეთესო ფორმა ამ ტიპის ხელისუფლების არისტოკრატია, როგორც კეთილშობილი მამაკაცთა წარმოდგენილია ამ კლასში. მაგრამ ისინი degenerate დროთა განმავლობაში. დემოკრატია - საუკეთესო ყველაზე ცუდი მმართველობის ფორმა, რომელსაც აქვს ბევრი უარყოფითი მხარეები. კერძოდ, ეს absolutization თანასწორობისა და გაუთავებელი დებატები და ჰარმონიზაციის, რომელიც ამცირებს ეფექტურობის ძალა. სახელმწიფოებრიობამ - იდეალური ტიპის ხელისუფლების მოდელირებული შემდეგ არისტოტელეს. ის ეკუთვნის ძალა "საშუალო ფენის" და ეფუძნება კერძო საკუთრება.

კანონები

მისი ნაწერები, ცნობილი ბერძენი ფილოსოფოსი და განიხილავს კანონით და მისი წარმოშობა. არისტოტელეს დოქტრინა სახელმწიფო და სამართალი გვაძლევს იმის გაგება, თუ რა უდევს საფუძვლად და საჭიროება კანონმდებლობით. პირველ რიგში, ისინი თავისუფლდებიან ადამიანის ვნებებს, სიმპათიები და უარყოფით. ისინი შექმნილია გონება, სახელმწიფო ბალანსი. აქედან გამომდინარე, თუ პოლიტიკა კანონის უზენაესობის, არა ადამიანური ურთიერთობები და ეს არის იდეალური სახელმწიფო. გარეშე კანონის უზენაესობის საზოგადოება კარგავს თავის ფორმის და დაკარგავს სტაბილურობა. მათ ასევე უნდა ვაიძულოთ ადამიანი უნდა ვიმოქმედოთ ვირტუოზულად შეუთავსეს. ყოველივე ამის შემდეგ, ბუნებით თავის ხალხს - ეგოისტური და ყოველთვის ვაპირებთ გავაკეთოთ, რა არის მომგებიანი მისთვის. ნამდვილად შეასწორებს მისი ქცევა, რომელსაც ძალის. ფილოსოფოსი იყო მომხრე თეორია ამკრძალავი კანონები, რომ ყველაფერი, რაც არ არის მითითებული, რომ კონსტიტუცია, არ არის ლეგიტიმური.

სამართლის

ეს არის ერთ ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნებები სწავლებას არისტოტელეს. კანონები უნდა განსახიერება მართლმსაჯულების პრაქტიკაში. ისინი რეგულატორები მოქალაქეებს ურთიერთობებს polis, და ასევე ქმნიან ვერტიკალური ძალაუფლების და დაქვემდებარების. ყოველივე ამის შემდეგ, საერთო კარგი მაცხოვრებლები სახელმწიფო - ეს არის სინონიმი სამართლიანობა. ეს უნდა იყოს მიღწეული, აუცილებელია გაერთიანდება ბუნებრივი უფლება (საყოველთაოდ მიღებული, ხშირად დაუწერელი, ცნობილი და მიხვდა ყველა) და ნორმატიულ (საზოგადოებრივი ინსტიტუტების, შექმნილია კანონით ან ხელშეკრულებით). სამართლიანი კანონის პატივი უნდა სცეს საბაჟო გაბატონებული მოცემულ ერი. აქედან გამომდინარე, კანონმდებელი ყოველთვის უნდა შეიქმნას ისეთი დაწესებულება, რომელიც შეესაბამება ტრადიციები. წესები და კანონები ყოველთვის არ ემთხვევა ერთმანეთს. უბრალოდ განსხვავებული პრაქტიკა და იდეალური. არსებობს უსამართლო კანონებს, მაგრამ ისინი ასევე უნდა შეასრულოს, რადგან ისინი არ იცვლება. ეს საშუალებას იძლევა, რათა გააუმჯობესოს კანონით.

"ეთიკის" და არისტოტელეს თეორიის სახელმწიფო

უპირველეს ყოვლისა, ამ ასპექტების სამართლებრივი თეორია ფილოსოფია ეფუძნება კონცეფცია სამართლიანობა. ეს დამოკიდებულია, რაც ჩვენ, როგორც საფუძველი. თუ ჩვენი მიზანია - საერთო კარგი, მაშინ, უნდა გაითვალისწინოს წვლილი თითოეული და, დაწყებული ამ, გავრცელება პასუხისმგებლობა, ძალაუფლება, სიმდიდრე, პატივი, და ასე შემდეგ. თუ ჩვენ ბერკეტები თანასწორობის, მაშინ ჩვენ უნდა უზრუნველყოს, რომ სარგებელი ყოველი, მიუხედავად მისი პირადი საქმიანობიდან. მაგრამ რაც მთავარია - რათა თავიდან ავიცილოთ უკიდურესი, განსაკუთრებით ძლიერი უფსკრული სიმდიდრე და სიღარიბე. ყოველივე ამის შემდეგ, მას ასევე შეუძლია იყოს წყარო ტურბულენტობა და მისწრაფება. გარდა ამისა, ზოგიერთი პოლიტიკური შეხედულებების ფილოსოფოსის განაცხადა მისი მუშაობა "ეთიკის". იქ მას აღწერს, თუ რა ცხოვრება უნდა იყოს თავისუფალი მოქალაქეა. ეს უკანასკნელი ვალდებულია არა მხოლოდ ვიცით, რა ძალით, და გადავიდა იგი, ცხოვრობენ შესაბამისად იგი. მათი ეთიკური ვალდებულება არსებობს და მმართველი. მან ვერ დაველოდებით, როდესაც მოვა საჭირო პირობების შექმნა იდეალური სახელმწიფო. მან უნდა იმოქმედოს პრაქტიკულად და კონსტიტუციის შექმნა საჭირო მოცემულ პერიოდში, საფუძველზე, თუ როგორ უნდა მართოს ადამიანები კონკრეტულ სიტუაციაში და გაუმჯობესების კანონების მიხედვით გარემოებები.

მონობის და დამოკიდებულება

თუმცა, თუ ჩვენ უფრო ყურადღებით დავაკვირდებით ფილოსოფოსის თეორიები, ჩვენ ვხედავთ, რომ სწავლებას არისტოტელეს შესახებ საზოგადოებისა და სახელმწიფოს გამორიცხავს ბევრი ადამიანი სფეროდან საერთო კარგი. პირველ რიგში, ეს არის მონები. არისტოტელეს ეს მხოლოდ საუბარი ინსტრუმენტები, რომ არ გაქვთ გონება იმდენად, რამდენადაც მისი მოქალაქეების უფასოდ. ამ სახელმწიფოს საქმეებში ბუნებრივია. ადამიანები არ არიან ერთმანეთის ტოლი, არიან ისეთებიც, რომლებიც ბუნებით მონები, და არსებობს ბატონებო. გარდა ამისა, ფილოსოფოსი აინტერესებს, თუ გააუქმოს ეს დაწესებულება, რომელიც უზრუნველყოფს სწავლულები დასვენების მათი მაღალი აზროვნება? ვინ აპირებს სუფთა სახლი, შენარჩუნება თვალი ეკონომიკა, მითითებული მაგიდა? იგი მიდის ყველა ერთი და იგივე არ უნდა გაკეთდეს. ამიტომ მონობის აუცილებელია. კატეგორიაში "თავისუფალი მოქალაქე" არისტოტელე გამორიცხული, როგორც ფერმერები და ადამიანი ამ სფეროში მომუშავე ხელნაკეთობების და სავაჭრო. საწყისი თვალსაზრისით ფილოსოფოსი, ეს ყველაფერი "ქვედა კლასების", გადატანის პოლიტიკაში და არ მისცეს საშუალება აქვს დასასვენებლად.