Pyotr Chaadaev - რუსი მწერალი, ფილოსოფოსი და მოაზროვნე

Pyotr Yakovlevich Chaadaev რეგულარული მკითხველი ვიცი, უფრო მეტი არ, როგორც მეგობარი და ადრესატი პუშკინის, დიდი პოეტი, რომელიც ეძღვნება მისი ზოგიერთი დიდი ლექსები. ეს ორი გენიოსი შეხვდა ზაფხულში 1816 at პარტიის Karamzin. ჩვიდმეტი წლის ალექსანდრე პუშკინის ხოლო ჯერ კიდევ საშუალო სკოლა, და ოცდასამი პიტერ Chaadaev ამ დროს იყო ბრწყინვალე საბრძოლო ოფიცრის, დენთის სუნი ბრძოლა ბოროდინოს და მონაწილე უცხოელი სამხედრო კამპანია. Peter მსახურობდა სიცოცხლის დაცვის Hussar პოლკის განლაგებული ცარსკოე Selo. ჩადება მეგობრები მათ უკვე ცოტა მოგვიანებით, როცა პუშკინი დაამთავრა სწავლა ლიცეუმი.

Chaadaev Petr Yakovlevich და ალექსანდრე პუშკინი სერგეევის ძე

Chaadayev მიიღო შესანიშნავი განათლება, მას რიგგარეშე გონება და, შესაბამისად, გავლენა ფორმირების მსოფლმხედველობის ცნობისმოყვარე ახალგაზრდა პოეტი. მათ ჰქონდათ ბევრი ჭკვიანი საუბრები და მწვავე დებატების შემდეგ, საბოლოო ჯამში, ეს ყველაფერი მოდის ქვემოთ ავტორიტარული რუსეთის მთელი თავისი სისუსტე - თავისუფლების არარსებობა, ბატონყმობა, მძიმე და რეპრესიული ატმოსფეროს გაიმარჯვა ყველგან დროს. სამშობლოს თანამემამულე Freethinkers ნებისმიერ მომენტში მზად დაუთმოს თავისი "სულის დიდი სტუმრებთან" ( "To Chaadaev", 1818).

ისინი ასევე არ არის დაშვებული დაისვენოს და ფილოსოფიური და ლიტერატურული აზრის. მათი საერთო მეგობრის Ya. I. Saburov განაცხადა Chaadayev საოცარი ეფექტი პუშკინის, რამაც მას ღრმა ფილოსოფიური აზრის. Peter Y. გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ახლო მეგობარი ალექსანდრე, და კიდევ მიიღო მონაწილეობა მსჯელობა კომუტაციური მისი სასჯელი, როცა ის დაეცა out of სასარგებლოდ მეფე. აქედან გამომდინარე, მე დევნილობაში, პირველი ციმბირში ან Solovetsky მონასტერი, თუმცა მოულოდნელი შედეგი იყო სამხრეთ ლინკი თარგმანი მომსახურების ბესარაბია.

ბედის

შორის მეგობრობის ცნობილი გაგრძელდა წერილები, რომელშიც პუშკინის ხშირად აღიარა, რომ მისი მეგობრობის Chaadayev შეცვალა ბედნიერება და, რომ შეიძლება მიყვარს მისი ცივი სულის პოეტი. 1821 წელს, ალექსანდრე უთმობს მას ლექსი ", იმ ქვეყანაში, სადაც დამავიწყდა შფოთვა წინა წლის ..." "რა ცივი ეჭვი?" (1824). ყველა ეს შემოქმედება აღთქმა ენთუზიაზმით პუშკინის მისი უფროსი მეგობარი და მენტორი, ვის უწოდა მკურნალი მათი ფსიქიკური ძალა.

Chaadaev ჰქონდა ბრწყინვალე კარიერა, მაგრამ მას შემდეგ, აჯანყება სემიონოვი პოლკის მან გადადგა (როგორც პიტერ Y. გამოიხატება მისი ოპოზიციის პოზიცია). მომდევნო ორი წლის განმავლობაში მას გატარებული მოჩვენებითი, მაშინ მარცხენა გამოსწორების მათი ჯანმრთელობის ევროპაში, და ეს იხსნა დეკემბრის ქარიშხალი. ყველა მომდევნო წლის განმავლობაში, მან განიცადა სულიერი ტანჯვა, ძლიერი სულიერი კრიზისი, მძიმე მოტეხილობა გამოწვეულია გარემოს სამწუხარო რეალობა. ის მუდმივად მიფიქრია რუსეთის ბედი. ყველა უმაღლესი კეთილშობილების, კეთილშობილების და სასულიერო უწოდა ქრთამის აღების ფაქტზე, ignorant, vile მონები და ქვეწარმავლების მონობაში.

ადრე შემოდგომაზე 1826 წელს მოსკოვში, თითქმის ერთდროულად დაბრუნდა ალექსანდრე პუშკინი და Petr Chaadaev. მეგობრები დახვდნენ საერთო მეგობრის მისი S. A. Sobolevskogo, სადაც პოეტი გაეცნო მისი პოემა "ბორის გოდუნოვი" და შემდეგ მათ დაათვალიერეს სალონი Zenaida Volkonsky. ცოტა მოგვიანებით, პუშკინის მისცა თავის მეგობარს პეტრე, ეს დიდი მუშაობა.

პიტერ Chaadaev: "ფილოსოფიური წერილები"

იმ წლების განმავლობაში, 1829-1830 მკვეთრი სოციალური კრიტიკის დაეცა Nikolaev რუსული პუბლიცისტი და დაწერა თავისი ცნობილი "ფილოსოფიური წერილები". პირველი არის ის, ესსე, წერილი იყო პეტრე Chaadaev, პუშკინის, პოეტი აღნიშნა, იგი თავის წერილში მეგობარი შუა ზაფხულში 1831. გამოაქვეყნოთ იგი უკვე 1836 წელს "ტელესკოპი", ხოლო A. I. გერცენის წერდა, რომ ამ ღონისძიების ესროლეს დარეკა ბნელ ღამეს.

პუშკინის გადაწყვიტა რეაგირება და დაწერა საპასუხო წერილით ავტორი, არის და რჩება unsent. ეს მან თქვა, რომ კრიტიკა Chaadaeva დაკავშირებით რუსეთის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, მრავალი გზა ღრმად ჭეშმარიტი და რომ მან ასევე არ მოეწონა ის ფაქტი, რომ გარშემო აპირებს, მაგრამ პუშკინის პირობას დებს, რომ პატივს რომ არ აქვს მნიშვნელობა რა არ შეიცვლება სამშობლოს და არ მინდა მე განსხვავებული ისტორია, ვიდრე ისტორია, რომ მისი წინაპრები, რომლებიც გაუგზავნა მათ ღმერთი.

შედეგად, "ტელესკოპი" დაიხურა, რედაქტორი N. I. Nadezhdina გადაასახლეს ციმბირში და Chaadaev განაცხადა გიჟური, და ქვეშ მუდმივ სამედიცინო და პოლიციის ზედამხედველობის ქვეშ. Chaadaev ყოველთვის დასაფასებელია პუშკინის, რადგან მისი დიდი მეგობარი, იგი ამაყობს, მე ვაფასებთ მათი მეგობრობა და პუშკინის სახელწოდებით "მოხდენილი გენიალური". მომდევნო წლებში, მიუხედავად იმისა, რომ მხვდებოდა მოსკოვში, მაგრამ, რომ ყოფილი მეგობრული ურთიერთობა წავიდნენ.

ბიოგრაფია

პიტერ Chaadaev, რომლის ბიოგრაფია წარმოდგენილი სტატია, იყო მდიდარი კეთილშობილური ოჯახი და დედათა ხაზი იყო შვილიშვილი ისტორიკოსი, აკადემიკოსი მ მ Scherbatova. იგი დაიბადა 27 მაისს, 1794 და ობოლი დასაწყისში, მისი მამა გარდაიცვალა დღის შემდეგ მისი დაბადების, და მისი დედა - 1797.

პეტრე, მისი ძმა მიხეილი აიღო თავი ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონში განათლების მოსკოვში დეიდა - პრინცესა ანა mihaylovna Scherbatova. Guardian ბავშვების გახდა მისი მეუღლე - Prince D. მ Scherbatov. ისინი ცხოვრობდნენ Silver Lane, წლის Arbat, ახლოს წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ეკლესია Jawlensky.

კარიერა

In 1807-1811 წლის განმავლობაში იგი ესწრებოდა ლექციებს მოსკოვის უნივერსიტეტში, მეგობრებს A. S. Griboedovym დეკაბრისტების N. I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym და სხვები. ის განსხვავდება არა მხოლოდ გონება და ქვეყნიური მანერები, არამედ რეპუტაციის dandy და ლამაზი. 1812 წელს, იგი მსახურობდა სემიონოვი, მაშინ Akhtyrka hussar პოლკი. მან მონაწილეობა მიიღო ბრძოლა ბოროდინოს და ომის შემდეგ დაიწყო ემსახურება ამ იმპერიული სასამართლო და 1819 წელს მიიღო კაპიტნის წოდება.

მას შემდეგ, რაც ბუნტის სემიონოვი პოლკის მან გადადგომის შესახებ განცხადება დაწერა და 1821 წელს იგი შეუერთდა საზოგადოება დეკაბრისტების 1823 საზღვარგარეთ წავიდა. იქ მას ესწრებოდა ლექციებს მიერ ფილოსოფოსი შელინგი დათმო მასთან მეგობრობა და შესწორებული თავისი შეხედულებები და მსოფლმხედველობა.

რი

მისი დაბრუნების რუსეთი 1826 წელს პიტერ Chaadaev ცხოვრობდა თითქმის განმარტოებულია. მხოლოდ ამის შემდეგ დაწერა თავისი ცნობილი "ფილოსოფიური წერილები", რომელიც მხოლოდ რვა. მისი ბოლო წერილი დაბეჭდვის შემდეგ წელს "ტელესკოპი" 1836 წელს იქნება კრიტიკულად განხილული ყველა სახლში. მნიშვნელობა, რომ ეს არის ის, რომ რუსეთმა დაარღვია მოშორებით მსოფლიოში კულტურული განვითარების რუსი ხალხის - ეს არის უფსკრული გონივრული წესით არსებობა კაცობრიობის. Herzen იყო ერთ-ერთი იმ რამდენიმე, რომელიც მხარს უჭერს დასკვნები ფილოსოფოსის შესახებ ცუდი რუსული. Chaadayev გაწეული ამ რისხვა ხელისუფლების მიერ და იგი ოფიციალურად გამოცხადდა გიჟური.

ასეთი რეაქცია ხელისუფლების და საზოგადოების ერთხმად Chaadaeva იძულებული გადახედოს მათი მოსაზრებები, და ერთი წლის შემდეგ მან დაწერა "ბოდიშის მოხდას Madman", სადაც უკვე არსებობს უფრო უყურებს რუსეთის მომავალი.

მისი ბოლო წლის განმავლობაში ის ცხოვრობდა ქუჩაში New ბასმანის ძალიან მოკრძალებული და მარტოხელა, მიუხედავად იმისა, რომ მოსკოვის საზოგადოების ცხადყოფს, რომ მას უცნაური freak, მაგრამ, ამავე დროს, მისი მკვეთრი ენა, ბევრი ძალიან ეშინოდა.

Chaadayev გარდაიცვალა 14 აპრილს, 1856 წელს, იგი დაკრძალეს სასაფლაოზე Donskoy მონასტერი მოსკოვში.

შრომები ფილოსოფიის

თავად მან უწოდა "ქრისტიან ფილოსოფია". Petra Chaadaeva ფილოსოფია შეიძლება პირდაპირ გაუგებარია, შეუძლებელია სრულად აღქმა მოსმენით მხოლოდ ერთი მისი ნამუშევრები. ეს მოითხოვს შესწავლა სრულ მისი ნაწერები და პირადი მიმოწერა. მას შემდეგ, რაც გაირკვა, რომ მთავარია, თავისი პოზიცია ჰქონდა რელიგიურ მსოფლმხედველობას, რომ არ ფარგლებში ეკლესიის, პროტესტანტიზმი და მართლმადიდებლობა. პერსპექტივა ერთი ქრისტიანული დოქტრინა არ უნდოდა ახალი ინტერპრეტაცია ყველა ისტორიული და ფილოსოფიური კულტურა. მისი ფილოსოფიური რელიგიური კვლევების მას მიაჩნია, რომ რელიგია მომავალში, განკუთვნილია მგზნებარე გული და ღრმა შხაპი, და ეს არ ემთხვევა თეოლოგი რელიგიები. აქ ის ხდება მსგავსი Tolstogo lva Nikolaevicha, რომელიც ისევე, როგორც ეს არის ძალიან რთული და ტრაგიკულად განიცადა სულიერი კრიზისი.

პიტერ Chaadaev იცოდა წმინდა წერილები, და კარგად გათვითცნობიერებულნი წელს იგი. თუმცა, მთავარი კითხვა, რომელიც მას სურდა, რომ პასუხი იყო "საიდუმლო დრო" და მნიშვნელობა ადამიანის ისტორია. ყველა პასუხი ეძებდა ქრისტიანობა.

"უბრალოდ თვალის წყალობა yasnovidyasche - ეს არის ფილოსოფია ქრისტიანობა", - წერს Pyotr Chaadaev. შეთავაზებები დაეხმაროს მას აღმოჩენა მისი იდენტობის უფრო ღრმად, ერთ-ერთ მათგანში იგი ჰგავს წინასწარმეტყველი, რადგან წერს, რომ სოციალიზმის გაიმარჯვებს, მისი აზრით, და არა იმიტომ, რომ ის არის სწორი, არამედ იმიტომ, რომ მისი ოპონენტები არასწორია.

ერთიანი ეკლესია

მას მიაჩნია, რომ მთავარი იდეა და ერთადერთი მიზანი კაცობრიობის უნდა იყოს დამყარების სამეფოს ღმერთი დედამიწაზე თავისი მორალური განვითარება, და მართავს ამ ისტორიული პროცესის ღვთის განგება. გარეთ ქრისტიანობა, მას არ წარმოადგენს ისტორიული არსებობის და განსახიერება სამეფოს ღმერთი გარეშე ეკლესია. და აქ ჩვენ უნდა აღვნიშნო, რომ აქ Chaadayev ისაუბრა ერთი ეკლესია, არ იყოფა სხვადასხვა დასახელების. ეს არის, რომ მან დაინახა ჭეშმარიტი მნიშვნელობით დოგმატის რწმენა ერთი ეკლესია - მეშვეობით მოწყობილობა სრულყოფილი, რათა დედამიწაზე, მოიხსენიება, როგორც ღვთის სამეფოს შესახებ. დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ საქართველოს მართლმადიდებლური რწმენა, ღვთის სამეფო - მისტიკური კონცეფცია, რომელიც მოხდა მას შემდეგ რეალურ ცხოვრებაში დედამიწაზე (შემდეგ Apocalypse).

Chaadaev ეგონა, რომ მუსულმანური რწმენის ღირს შორს სიმართლე. ერთიანი ქრისტიანული ეკლესია, რომელიც გაიყო დასახელების - ეს არის ნამდვილი განსახიერება ღმერთი. ყველა რელიგიის ის მოულოდნელად ირჩევს ძირითადი კათოლიკური ეკლესია, რომელიც, სავარაუდოდ, დიდწილად განახორციელა ღვთის გეგმა. მთავარი არგუმენტი უწოდა მაღალი განვითარების დასავლური კულტურის. მისი თქმით, რუსეთმა არაფერი და მსოფლიო კულტურა "დაკარგა თავისი გზა დედამიწაზე". იგი აცხადებს, რომ რუსი ხალხისა და ხედავს იმ მიზეზით, რომ რუსეთმა მიიღო მართლმადიდებლობის ბიზანტიაში.

დასკვნა

მაგრამ მაშინ ძალიან ფრთხილად აღსანიშნავია, რომ ყველა ეს მისი აზრები დიდწილად თეორიული ხასიათისაა, ვინაიდან იგი მთელი თავისი ცხოვრება თვლიდა მართლმადიდებელი, და კიდევ ღრმად აღშფოთებული, როდესაც არ იყო ჭორები მისი გადასვლის კათოლიკური რწმენა.

Bit ფერმენტირებული მისი ფილოსოფიური მოსაზრებები შემდეგ უარყოფა Providence ბედი რუსეთში, 1837 წელს, იგი მოულოდნელად დაწერა სახელწოდებით "ბოდიში Madman", რომელიც უკვე ვსაუბრობთ დიდი ბედი რუსეთს, მისი განსაკუთრებული როლი ენიჭება უფალი.