"დანიელ ეგზლის ლოცვა": მოკლე, ანალიზი და აღწერა

"დანიელის ექსლის ლოცვა", რომლის რეზიუმეა ამ მიმოხილვის საგანი, არის მე -12 საუკუნეში დაწერილი ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაშრომი (სხვა მეცნიერთა აზრით, მე -13 საუკუნეში). ამ სამუშაოს ორი ვერსია არსებობს, მეორეში მას "სიტყვა" უწოდებენ. ისტორიულ მეცნიერება ჯერ კიდევ არ იცის, ვინ არის ამ ნამუშევრის ავტორი, მაგრამ თითქმის ყველა მკვლევარი ეთანხმება, რომ ის ახალგაზრდა დრუჟნიკი იყო.

მოსაზრებები წარმოშობის შესახებ

"დენიელ ზათონნიკის ლოცვა", რომლის მოკლე მიმოხილვა დაეხმარება მოსწავლეებს ძველ რუსულ ლიტერატურაში ამ ძეგლზე ძვირფას ძეგლს, მიმართავს პრინცს, რომელიც ისტორიკოსებს საშუალებას მისცემს წყაროს დღემდე დაყოს თავისი წარმოშობის ადგილი. თუმცა, აქაც მნიშვნელოვანი განსხვავებებია. ზოგიერთი ისტორიკოსი მიიჩნევს, რომ მუშაობა განკუთვნილია ვლადიმირ მონომის დიდი შვილიშვილისთვის, რომელიც გამეფდა ნოვგოროდში, სხვებს - რომ იმავე პრინცის დიდი შვილიშვილი, რომელიც პერეილალალის ჩრდილოეთში მართავდა.

შესაბამისად, წყაროს წარმოდგენის თარიღები განსხვავდება: მე -12 ან მე -13 საუკუნეში. ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ მონღოლ-თათარის რევოლუციის შემდეგ შეიქმნა მუშაობა. ფორმაში შედის წერილი ან შუამდგომლობა "ლოცვის დანიელის ლოცვა". ხელნაწერის მოკლე შინაარსი პირობითად შეიძლება რამდენიმე ნაწილად გაიყო: პრინცის მიმართვა, ბოიარების კრიტიკა, მსჯავრდებულების შესახებ მსჯავრდებულები და პატიმრობა.

მოკლე აღწერა

ნამუშევარი ნაპოვნია და ნაწილობრივ გამოქვეყნდა ნ. მ. კარამზინმა. მოგვიანებით, ბევრი მეცნიერი აღმოჩნდა შესწავლა ამ საინტერესო ძეგლი შუა საუკუნეების რუსეთი. საბჭოთა ეპოქაში მისი შესწავლა და ანალიზი ჩართული იყო უმსხვილესი სპეციალისტი DS Likhachev. მან ასევე ფლობს ძველი რუსულის ხელნაწერის კლასიკურ თარგმანს თანამედროვე რუსულიდან.

აღინიშნება ის ფაქტი, რომ ავტორს მხოლოდ ერთი ნახსენები აქვს მხოლოდ ერთი ნახსენები, თუმცა სამუშაო საკმაოდ კარგად არის ცნობილი. ისტორიული ავთენტურობა, სპეციფიკა და ინდივიდუალური თვისებები გამოირჩევა "დანიელის ექსლის ლოცვა". ძეგლის შინაარსი ასახავს მთავარ საკითხებს, რომლებიც შეშფოთებულია შუასაუკუნეების რუსულ სოციალურ-პოლიტიკურ აზრზე.

მიმართვა პრინცს

ავტორი იწყებს თავის გზავნილს მმართველისგან წყალობით. ის წერდა მის საშინელ და რთულ მდგომარეობას, ლაპარაკობს მისი სიღარიბისა და მისი მეგობრების არასტაბილურობის შესახებ. შემდეგ იკვლევს პრინციპული ძალაუფლების შესახებ მსჯელობას, რომელიც ნათლად აჩვენებს, თუ როგორ გამოიყურებოდა ეს ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტი ძველი რუსული საზოგადოების საშუალო ფენის წარმომადგენლების მიერ. "დანიელ ეგზის ლოცვა", ლაკონურ განცხადებაში, გამოხატავს ძირითად იდეას: საჭიროება ბრძენთა საბჭოს თავადი.

ავტორი ხაზგასმით აღნიშნავს, რომ ერთგული გარემო უფრო სიმდიდრე და ოქროა, რადგან ლოიალური გუნდი არ მისცემს მის მმართველს. იგი დიდ ყურადღებას უთმობს პრინცის დიდებას. ის განადიდებს თავის სიბრძნეს, გულუხლობლობას, კეთილშობილებას და იმედოვნებს მისი დახმარებისა და მხარდაჭერისთვის.

შესახებ boyars

"დენიელ ზათონნიკის ლოცვა", რომლის ანალიზს და აღწერას საშუალებას გვაძლევს, ძველი რუსული ლიტერატურის მახასიათებლების განსაზღვრა მოგვაწოდოთ პრინციპულ ხალხზე კრიტიკით. ავტორი გამოთქვამს უკმაყოფილებას მათი ბოროტად გამოყენების შესახებ და ამტკიცებს, რომ ის უპირატესობას ანიჭებს უშუალოდ პრინცი თავს, ვიდრე მისი ბიჭი. ამავე დროს, ის ამტკიცებს, რომ კარგია და კარგი მრჩევლები არიან, რომლებშიც ძალაა. მისი თქმით, თავადი ვერ გამორიცხავს ჭკვიანი და კეთილშობილური ქმრების გარეშე. მიუხედავად იმისა, რომ ავტორი ყოველმხრივ ამცირებს თავს, მიუხედავად ამისა, ის თავად მიიჩნევს მმართველი, როგორც თანაშემწედ.

სამქადაგებლო მომსახურებისა და ცოლების შესახებ

მოკლე მიმოხილვაში "დანიელ ეგზის ლოცვა" გვიჩვენებს, რომ სამუშაოების მთავარი იდეა სამღვდელოების დიდება იყო. ავტორი ამტკიცებს, რომ პრინციპის სამსახურში ადამიანს შეუძლია თავისი ბედი მოაწყოს, ხოლო ბოიარის წყალობა მყიფე და დროებითია. მისი აზრით, პრინცი, მხოლოდ ჭკვიანი და ერთგული თანაშემწეების ყოფნის პირობებში, შეუძლია მიიღოს ტახტი. დანიელის აზრით, სიმდიდრე ვერ უზრუნველყოფს წარმატებას ან სტატუსს. ეს არის ეს არგუმენტები, რომლითაც ის თავის გზავნილს იძლევა, როცა მას მმართველს სთხოვს სამსახურში გადაყვანას. პრინციპულად რჩევას ანიჭებს ის კეთილდღეობას და კარგ ხელფასს.

ქალთა მიმართ ავტორის ურთიერთობების მცირე აღწერილობა უნდა შეიცავდეს "დანიელ ეგზლის ლოცვას". ის დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს წარმატებულ ქორწინებას, უფრო სწორად, მეუღლის ზნეობრივ თვისებებს. მისი თქმით, კარგი მეუღლე უზრუნველყოფს მშვიდობასა და წესრიგს სახლში, ხოლო ბოროტი არის უარესი, ვიდრე ყველაზე საშინელი უბედურება. აქედან გამომდინარე, ავტორი ყურადღებას ამახვილებს ცხოვრების თანამგზავრის არჩევანზე. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მთელი თავისი მომავალი ცხოვრება და ბედი დამოკიდებულია სწორი გადაწყვეტილება ადამიანი. განსაკუთრებით ავტორის აღშფოთება ბოროტი და ურჩი ქალები, რომლებიც ვერ წარუდგინოს მისი ქმარი და ამით ჩაშლის ოჯახური ცხოვრების შიგნიდან.

დასკვნა

მისი გზავნილის დასასრულს ავტორი კვლავ მიმართავს პრინცესს, რომელიც მას სამსახურში მიღების თხოვნით მიმართავს. ამავდროულად, ის ძალიან აფასებს თავის ფსიქიკურ შესაძლებლობებსა და ცოდნას. მისი თქმით, მას აქვს საკმარისი ცოდნა, რათა დაეხმაროს მმართველს საზოგადოებრივ საქმეთა და საქმეებში. დანიელი აღნიშნავს, რომ ის არ მოგზაურობს და არ იცნობს ხალხს, მაგრამ წაიკითხა ბევრი და გაიგე მთელი თავისი სიბრძნე წიგნებიდან.

ამიტომ, გულწრფელად მიაჩნია, რომ მას შეუძლია ისარგებლოს თავადი, რომ მისი რჩევა სასარგებლო იყოს. მისი ძლიერი შესაძლებლობები და უნარ-ჩვევები მას საშუალებას მისცემს მას უფრო მეტად ღიად ისაუბრონ გზავნილის მიმღებთან. თუმცა, ზოგიერთ ადგილებში ის იწყებს ლაპარაკს მცირერიცხოვან და caressing ტონსა და ოდნავ შემცირებულ ტონში, რაც ხაზს უსვამს მის თავმდაბლობას და წარდგენას.

ენის მახასიათებლები

სამუშაო საინტერესოა თავისი ორიგინალური ლექსიკისთვის. ავტორი ხშირად უწოდებს ბიბლია, ნაწყვეტებიდან, ასევე უცხოური ნაწერებიდან, მაგრამ, ამავე დროს, საკმაოდ პოპულარულია პოპულარული ანდაზები, სიტყვები, სატირული და იუმორისტული გამონათქვამების გამოყენებით, რაც თავის გამოსვლაში განსაკუთრებულ სიხარულსა და მოქნილობას იძლევა. განსხვავებული სტილის კომბინაცია ამ ძეგლს უნიკალური წყაროა, რომელიც განსხვავდება ეპოქის სხვა ხელნაწერებისაგან. ასეთი ფერადი, ცოცხალი ენა ავლენს თავად ავტორის ინდივიდუალურ თავისებურებებს: მისი სიტყვის დაკმაყოფილება, ის იყო საშუალო კლასის კაცი, სავარაუდოდ, ის ახალგაზრდა პრინციკულ გუნდს ეკუთვნოდა.

თანაფარდობა "სიტყვა"

დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, თუ როგორ ეს მონუმენტი დაკავშირებულია სხვა მსგავს საქმესთან, რომელიც მეორე გამოცემად ითვლება. ყველაზე გავრცელებულია ხელნაწერის პირველი ვერსია, რომელსაც ეწოდება "დანიელის ეპისკოპოსის ლოცვა". ამ ნამუშევრების მიმოხილვა ძალიან დადებითია.

შედარება მეორე გამოცემაში, რომელსაც "სიტყვა" უწოდებენ, მომხმარებლები აღნიშნავენ, რომ პირველი გამოცემა ახდენს კონკრეტული ისტორიული რეალობის თავისებურებას და ავტორის ინდივიდუალობის ნათელ გაგებას, რომელიც გამოიხატება თავის ენაზე, იუმორისტულ კომენტარებსა და პატარა ყოველდღიურ სკეტჩებზე. სწორედ ამისათვის მკითხველი ძვირფას ძეგლს აფასებს, სწორად ამტკიცებს, რომ ის საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ შუა საუკუნეების შუა საუკუნეების რუსეთის შუამავლის აზრი. "სიტყვა" არის ზოგადი შინაარსის პროდუქტი: მას არ გააჩნია კონკრეტული ისტორიული ცნობები, ყოველდღიური დეტალები.