Ლოცვა ადრე Communion ადრეულ ეკლესიის ტრადიცია

მკვლევარებმა პირველად ქრისტიანული თემი შეამჩნია სერიოზული განსხვავებები, რაც იმას ნიშნავდა, რომ ზიარების in ranneapostolskie ჯერ და თუ როგორ არის გაგებული. ჩვენ გვყავს სხვადასხვა მნიშვნელობა და ლოცვა ადრე ზიარება. მაგალითად, ცნობილი ეკლესიის ისტორიკოსები აფანასიევის და შმემანი, შეისწავლოს აქტების და პავლეს ეპისტოლეები წერდა, რომ Eucharist არის დრო მოციქულთა - სამადლობელ (იმიტომ, რომ სიტყვა "Eucharist" ნიშნავს მადლიერების) ან მემორიალური კვება, როდესაც გატეხა "კარდაკარ "მორწმუნეებს, სადაც ერთად გაიხსენა უფლის ვახშამი. უფროსი ან მეტი ვეტერანი Christian აკურთხა პური, და ყველას ჭამეს პური - "Communion უფალი." ეს არის თუ როგორ უნდა გავიგოთ სიტყვა ქრისტეს, რომ ეს უნდა გაკეთდეს, "გახსენება".

რა თქმა უნდა, მოციქულთა sparingly იტყვით ამ თემაზე, მაგრამ ჩანს, რომ ერთგული იკრიბებიან გარშემო მოციქულთა, იყო მათთან კონტაქტი, breaking პური "ერთად მიხარია და კეთილშობილური გული" და ლოცვა. ეს არის ის, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ ამ დროს კვება იყო, განაცხადა, სპეციალური ლოცვა ზიარება. ეს ლოცვა, რომელიც ეხება ხსოვნის საიდუმლო სერობა, მოგვიანებით ცნობილი გახდა ძირითადი ნაწილი გამოსულა სპეციალური საღმრთო ლიტურგიას - anaphora (ბერძნულ - heave). სინამდვილეში, პირველი სამსახური და anaphora და იყო ასეთი საერთო კვება შესვენების პური, რომელიც, როგორც წესი, ერთგული გარკვეული "უფლის დღე", რომ არის, იმ დღეს, როდესაც ჩვენ გაახსენდა აღდგომა ქრისტესი, და ამგვარად დაიწყო მოვუწოდებთ მას კვირას. შეინარჩუნებს სიტყვები ლოცვა ასევე, რომ კურთხეული პური და შესთავაზა, უფალო, და დიდი მადლობა გადავუხადო მას ამ კვება.

ამ აქტების მოხსენიებული საქმე, სადაც პავლე მოციქული, რომ ტროაში, სასწაული, ბიჭი განკურნა დაეცა ფანჯრიდან. მაგრამ მოციქული მოვიდა ამ ქალაქში, როგორც დრო კვირას, როდესაც ყველა ერთგული შეიკრიბა Eucharist, რომ არის, breaking პური. და მოციქული, ბიჭი განკურნა, ძალიან, და შემდეგ არღვევს პური და საუბარი პოლ, სანამ იგი იწყება მისაღებად ნათელი. ამდენად, ეს ამბავი, თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ყველა ძირითადი ელემენტები, საღმრთო ლიტურგიას ადრეული ეკლესია - საერთო კვება და breaking პური და ლოცვა-კურთხევით. თუმცა, ტექსტში არ არის ნახსენები წინ ლოცვა Communion, მაგრამ ისინი ნაგულისხმევი.

დასაწყისში ქრისტიანობა ასეთი prichastitelnoy კვება "AGAPE" (რომელიც, საერთო სიყვარულის დღესასწაული) დაშვებული ძალიან ღვთისმოსავი ადამიანები, რომლებიც ემზადებოდა ამ ღონისძიების მეშვეობით რთული და ხანგრძლივი penance, სხვა სიტყვებით, "მარხვა". ფაქტია, რომ ადრეულ ეკლესიაში, ნათლობა არ იყო წყალი, მაგრამ სულიწმიდის მიერ და, შესაბამისად, ეს იყო ერთად გაყვანის შესახებ ხელში და ყველა ქრისტიანი ხდება ერთგვარი მღვდელი და უნდა გამოიწვიოს ცხოვრებაში ღვთისადმი მიძღვნილი. აქედან გამომდინარე, Eucharist გაკეთდა უხუცესი ქრისტიანები და ეკლესია თავად იყო გაგებული, როგორც Eucharistic ასამბლეის (გასაკვირი არ არის, რომ სიტყვა "ლიტურგია" ნიშნავს "გავრცელებული მიზეზი" და ლოცვა, სანამ ზიარება იყო მიმართვა სულიწმინდის და მადლიერების ღმერთს სთხოვდა, რომ არ დატოვონ ეს შეხვედრა მისი მადლი.

მზადება communion წმენდა მონანიება, ლოცვა და მარხვა გააგრძელა შევიდა თანამედროვე ტრადიციული ეკლესია - როგორც მართლმადიდებელი და კათოლიკური. ლოცვა ადრე Communion მართლმადიდებლური ტრადიციით შედგება სახლში და ეკლესიის თავად. მორწმუნე მართლმადიდებელი სახლში ადრე Communion უნდა წაიკითხოთ ე.წ. სამსახურის და კანონები (სასჯელაღსრულების, ღვთისმშობლის და მფარველი ანგელოზი) და საგალობლებს. და სანამ განკარგულებებს ის უნდა დაესწროს საღამოს. In კათოლიკური ლოცვა prichastitelnyh აქცენტი რწმენა Preosuschestvlenie, რომელიც არის რეალური თანდასწრებით ღმერთი და კაცი აკურთხა ვაფლის.

საინტერესოა, რომ ორივე ფორმა და სულისკვეთებით ქრისტიანული prichastitelnoy კვება ადრეული ეკლესია დიდი ხნის განმავლობაში ინახება ზუსტად ქრისტიანული მოძრაობა, რომ წინააღმდეგობა გაუწია საეკლესიო წეს-ჩვეულებების და უარყო Communion Preosuschestvlenie prelozhenie და პურითა ხსოვნის საიდუმლო სერობა და მადლიერებით. მაგალითად, შუა საუკუნეების Cathars თანახმად, Dominican მეცნიერი და Dondo, მხოლოდ წაიკითხა უფლის ლოცვა, როგორც ლოცვა ადრე Communion, რომ არის, ჭამის, სადაც მათი სასულიერო პირების (ქრისტიანები პირობა დადო წმიდა ცხოვრება) აკურთხა პური მორწმუნენი "შეხვედრაზე." გარდა ამისა, მათ ნათქვამს ჰგავს დოქსოლოგია რომ არის, საბოლოო მადლიერების, რომელიც მოცემულია პავლე მოციქული თავის ეპისტოლეში კორინთელთა.