Როგორ გლეხები ცხოვრობენ შუა საუკუნეებში? ისტორია

თანამედროვე ადამიანებს აქვთ არაჩვეულებრივი იდეები იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობდნენ გლეხები შუა საუკუნეებში. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ამ საუკუნეებში სოფლებში ცხოვრება და საბაჟო ძალიან შეიცვალა.

ფეოდალური დამოკიდებულების წარმოქმნა

ტერმინი "შუა საუკუნეები" ყველაზე გავრცელებულია დასავლეთ ევროპაში, რადგან აქ იყო ის, რომ ყველა ის მოვლენები, რომლებიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული შუა საუკუნეების იდეებთან. ეს არის ციხეები, რაინდები და მრავალი სხვა. ამ საზოგადოების გლეხებს ადგილი ჰქონდათ, რამაც პრაქტიკულად არ შეცვალა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში.

VIII და IX საუკუნეების მხრივ. Frankish სახელმწიფოში (ის გაერთიანდა საფრანგეთი, გერმანია და იტალიის დიდი ნაწილი) იყო რევოლუცია მიწის საკუთრების გარშემო ურთიერთობაში. იყო ფეოდალური სისტემა, რომელიც შუა საუკუნეების საზოგადოება იყო.

მეფეები (უმაღლესი ძალაუფლების მფლობელები) მხარს უჭერდნენ ჯარის მხარდაჭერას. სავარაუდო მონარქის სამსახურმა დიდი მიწის ნაკვეთი მიიღო. დროთა განმავლობაში გამოჩნდა მდიდარი ფეოდალური მემკვიდრეების მთელი კლასი, რომელთაც უზარმაზარი ტერიტორიები ჰქონდათ სახელმწიფოში. ამ მიწებზე მცხოვრები გლეხები მათი საკუთრება გახდა.

მნიშვნელობა

მეორე დიდი მფლობელი იყო ეკლესია. სამონასტრო ნაკვეთებს შეიძლება მრავალი კვადრატული კილომეტრი ჰქონდეს. როგორ გლეხები ცხოვრობენ შუა საუკუნეებში ასეთ მიწებზე? მათ მიიღეს მცირე კერძო ნაკვეთი, და სანაცვლოდ მათ გარკვეული პერიოდი უნდა ჰქონოდათ მფლობელობის შენობაში. ეს იყო ეკონომიკური იძულება. ეს შეეხო თითქმის ყველა ევროპულ ქვეყანას, გარდა სკანდინავიისა.

ეკლესიამ დიდი როლი შეასრულა სოფლების დამონებასა და დეოკუპაციაში. გლეხების ცხოვრება ადვილად რეგულირდება სულიერი ხელისუფლების მიერ. მას მიაჩნდათ, რომ ეკლესიაში არაგონივრული სამუშაო ან მოგვიანებით მიწა გადაეცემა იმას, თუ რა მოხდებოდა ზეცაში სიკვდილის შემდეგ.

გლეხების გაჭირვება

არსებული ფეოდალური მიწის მესაკუთრე გლეხები გაანადგურეს, თითქმის ყველა მათგანი სიღარიბეში ცხოვრობდა. ეს იყო რამდენიმე ფენომენი. ჩვეულებრივი სამხედრო სამსახურისა და ფეოდალური მემკვიდრეობის მუშაობის გამო, გლეხებმა თავიანთი მიწებიდან შეწყვიტეს და პრაქტიკულად არ ჩაერთონ მასში. გარდა ამისა, მათი მხრებზე იბეგრება სხვადასხვა სახის გადასახადები სახელმწიფოს მხრიდან. შუა საუკუნეების საზოგადოება ეფუძნებოდა უსამართლო ცრურწმენას. მაგალითად, გლეხებს ექვემდებარებიან უზენაესი სასამართლო დარღვევები და არღვევენ კანონებს.

სოფლებმა თავიანთი მიწა დაკარგეს, მაგრამ არასდროს წავიდნენ. ეს იყო ბუნებრივი ეკონომიკა, რომელიც გადარჩენისა და შემოსავლის ერთადერთი გზა იყო. აქედან გამომდინარე, ფეოდალურმა მთავრობებმა ვარაუდობდნენ, რომ მიწის ნაკლებად მწირი მიწათმოქმედება მათგან განსხვავებით, აღწერილია მრავალრიცხოვანი ვალდებულებების სანაცვლოდ.

Preclean

ევროპული წამების წარმოშობის ძირითადი მექანიზმი იყო წინასწარ. ეს იყო სახელწოდების ხელშეკრულება, რომელიც დაიდო ფეოდალურ მეფესა და გაჭირვებულ მიწას შორის. გადანაწილების მფლობელობის სანაცვლოდ, მწყემსმა შეასრულა ან გადაუხადოს რეგულარული კოვზი. შუა საუკუნეების სოფელი და მისი მოსახლეობა ხშირად ფეოდალურ ბატონთან იყო დაკავშირებული წინასწარმეტყველების ხელშეკრულებით (სიტყვებით "გადაცემული თხოვნით"). გამოყენება შეიძლება რამდენიმე წლის განმავლობაში ან სიცოცხლისთვისაც.

თუ თავდაპირველად გლეხი მხოლოდ მიწის დამოკიდებულებას ფეოდალურ მეფეს ან ეკლესიაზე, მაშინ დროულად, მისი გაღატაკების გამო, მან დაკარგა პირადი თავისუფლება. დამონების ეს პროცესი შუა საუკუნეების სოფელსა და მის მოსახლეობასთან დაკავშირებული რთული ეკონომიკური სიტუაციის შედეგია.

დიდი მიწის მესაკუთრეთა ძალა

ღარიბი გლეხი, რომელმაც ფეოდალური ბატონისთვის დავალიანების გადახდა ვერ შეძლო, კრედიტორს გადაუხადა და რეალურად გახდა მონა. ზოგადად, ეს გამოიწვია იმ ფაქტს, რომ დიდი მიწის ეკონომიკა მცირე ფერმერებს შეიყვანა. ეს პროცესი ასევე ხელს უწყობდა ფეოდალური მემკვიდრეების პოლიტიკურ გავლენას. რესურსების დიდი კონცენტრაციის წყალობით, ისინი მეფისგან დამოუკიდებლობდნენ და შეეძლებოდნენ იმას, რაც მათ სურდათ, მიუხედავად მათი კანონმდებლობისა. უფრო მეტად შუა გლეხებს ფეოდალური მემკვიდრეები იყვნენ დამოკიდებულნი, რაც უფრო ძლიერია ამ უკანასკნელის ძალაუფლება.

შუა საუკუნეებში მცხოვრები გლეხები, ხშირად, სამართლიანობაზეა დამოკიდებული. ეს ძალაც ფეოდალური მემკვიდრეების ხელში იყო (მათ მიწაზე). მეფეს შეეძლო გამოეცხადებინა განსაკუთრებული გავლენის მქონე ძეგლის იმუნიტეტი, რათა არ დაემორჩილებოდა მას. პრივილეგირებულ ფეოდალურ მთავრობებს შეეძლოთ ცენტრალური ხელისუფლების განურჩევლად, მათი გლეხების (სხვა სიტყვებით, მათი ქონება) მოსამართლე.

იმუნიტეტმა ასევე მისცა დიდი მფლობელი პირადად პირადად შეაგროვოს ყველა ფულადი ქვითარი, რომელიც წავიდა გვირგვინის ფულის (სასამართლო ჯარიმები, გადასახადები და სხვა მოსაკრებლები). ასევე, ფეოდალური ბატონი გახდა გლეხებისა და ჯარისკაცების მილიციის ლიდერი, რომელიც ომის დროს იყო შეგროვებული.

მეფის მიერ გაცემული იმუნიტეტი მხოლოდ ამ სისტემის ფორმალური დიზაინი იყო, რომლის ნაწილიც იყო ფეოდალური მიწის მესაკუთრე. დიდი მფლობელები ფლობდნენ პრივილეგიებს დიდი ხნის წინ მეფის ნებართვით. იმუნიტეტმა მხოლოდ ლეგიტიმაცია მოახდინა ბრძანებით, რომელშიც გლეხების სიცოცხლე გავიდა.

სკამერები

სანამ მიწის რევოლუციის დროს რევოლუცია იყო, დასავლეთ ევროპის მთავარი ეკონომიკური ერთეული იყო სოფლის საზოგადოება. მათ ასევე მოუწოდა ნიშნები. საზოგადოებები თავისუფლად ცხოვრობდნენ, მაგრამ მე -8 და მე -9 საუკუნეების დასაწყისში ისინი წარსულის ამბავი იყვნენ. მათ ადგილას მოვიდა დიდი ფეოდალური მემკვიდრეების პატრიონია, რომელთაც სერფური თემები დაქვემდებარებოდა.

ისინი შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს სტრუქტურაში, რაც დამოკიდებულია რეგიონში. მაგალითად, დიდი fiefdoms გადანაწილდა ჩრდილოეთით საფრანგეთში, რომელშიც რამდენიმე სოფელი. საერთო ფრენკლური სახელმწიფოს სამხრეთი პროვინციების დროს, შუა საუკუნეების საზოგადოება სოფელში ცხოვრობდა პატარა პატრიონობით, რომელიც შეიძლება მხოლოდ ათეული ეზოში შემოიფარგლებოდა. ეს განყოფილება ევროპულ რეგიონებში გადარჩა და გადარჩა ფეოდალური სისტემის უარყოფამდე.

პატრიარქის სტრუქტურა

კლასიკური პატრიონი ორ ნაწილად იყოფა. მათგან პირველი იყო ის მაგისტრატურა, სადაც გლეხები მუშაობდნენ მკაცრად განსაზღვრულ დღეებში და ემსახურებოდნენ მათ მოვალეობებს. მეორე ნაწილში შედიოდა სოფლის მაცხოვრებლების ეზოები , რის გამოც ისინი ფეოდალურ ბატონზე დამოკიდებულნი იყვნენ.

გლეხთა მუშაობა ყოველთვის გამოყენებული იყო მერიის სახლში, რომელიც, როგორც წესი, იყო patrimony და manor allotment. იგი მოიცავდა სახლს და ეზოებს, რომელთა შესახებაც იყო სხვადასხვა ბილიკები, სამზარეულო ბაღები, ბაღები, ვენახები (თუ კლიმატი ნებადართულია). ამავდროულად, ოსტატი ხელოსნები მუშაობდნენ, რომლის გარეშეც მიწის მესაკუთრე არ შეეძლო. სამკვიდრო ასევე ხშირად ჰქონდა ქარხნები და ეკლესია. ეს ყველაფერი ფეოდალური უფლის საკუთრებად ითვლებოდა. შუა საუკუნეებში მცხოვრები გლეხები თავიანთ ობიექტებზე მდებარეობდა, რომელიც შეიძლება განლაგებულიყო მიწის მესაკუთრეთა განაწილებით.

დამოკიდებული სოფლად მუშაობდნენ ფეოდალური მეურნეობის ობიექტებზე მათი ინვენტარის დახმარებით და აქედან მათი პირუტყვის მოტანა. მონები უფრო ხშირად იყენებდნენ (ეს სოციალური ფენა ბევრად უფრო მცირეა).

გლეხების უძველესი მიწები ერთმანეთთან მეზობლები იყვნენ. მათ უნდა გამოიყენონ საერთო საიტი საძოვრად (ეს ტრადიცია თავისუფალი დროით დარჩა). ასეთი კოლექტიური ცხოვრების წესი რეგულირდებოდა სოფლის შეკრებაში. იგი ხელმძღვანელობდა უფროსი, რომელიც არჩეული ფეოდალური მეუფე.

საარსებო საშუალებების მახასიათებლები

პატრიარქმა გაიზარდა საარსებო საშუალებები. ეს იყო სოფლის მეურნეობის პროდუქტიული ძალების მცირე განვითარება. გარდა ამისა, არ არსებობდა შრომის შრომა სოფლებში ხელოსანთა და გლეხებს შორის, რამაც შეიძლება გაზარდოს თავისი პროდუქტიულობა. ანუ, ხელნაკეთი და საშინაო საქმე სოფლის მეურნეობის პროდუქტია.

დამოკიდებული გლეხები და სახალხო რეწვის ოსტატები უზრუნველყოფილია ფეოდალური უფალი სხვადასხვა ტანსაცმლით, ფეხსაცმლით და ასევე აუცილებელი საშუალებებით. რა იყო წარმოებული patrimony, დიდი ნაწილი იყო გამოყენებული სამაგისტრო სასამართლოში და იშვიათად პირადი ქონება, რომ serfs.

გლეხური ვაჭრობა

ნაკლებობა მიმოქცევაში საქონლის შეაფერხა ვაჭრობა. მიუხედავად ამისა, არასწორია იმის თქმა, რომ ეს ასე არ არის და გლეხებმა მონაწილეობა არ მიიღეს. იყო ბაზრები, ბაზრობები, ასევე ფულის მიმოქცევა. თუმცა, ეს ყველაფერი არ იმოქმედა სოფელსა და ღალატში. გლეხებს არ გააჩნიათ დამოუკიდებელი არსებობა და ძლიერ ვაჭრობას ვერ დაეხმარებოდა ფეოდალური მემკვიდრეების შეძენა.

ვაჭრობის შედეგად მიღებული შემოსავლები სოფელში ყიდულობდნენ იმას, რაც მათ ვერ შეძლეს საკუთარი პროდუქციის წარმოება. ფეოდალურმა მთავრობამ შეიძინა მარილი, იარაღი, ასევე იშვიათი ფუფუნება, რომ საზღვარგარეთის ქვეყნებიდან ვაჭრები შეძლებდნენ. სოფლებში ასეთი ტრანზაქციებში მონაწილეობა არ მიუღიათ. ანუ, ვაჭრობა კმაყოფილია მხოლოდ საზოგადოების ვიწრო ზრდის ინტერესებსა და საჭიროებებზე, რომლებსაც ზედმეტი ფული ჰქონდათ.

გლეხური პროტესტი

შუა საუკუნეებში მცხოვრები გლეხები დამოკიდებული იყვნენ ფეოდალური ბატონისათვის გადახდილი გადასახადების ზომაზე. ყველაზე ხშირად მას მიეცა სახის. ეს შეიძლება იყოს მარცვლეული, ფქვილი, ლუდი, ღვინო, ფრინველი, კვერცხი და ხელნაკეთობები.

საკუთრების ნარჩენების ჩამორთმევამ გამოიწვია გლეხობის პროტესტი. ეს შეიძლება გამოიხატოს სხვადასხვა ფორმით. მაგალითად, სოფლის მცხოვრებლებმა თავიანთი დამპყრობლებისგან გაიქცნენ ან მასობრივი არეულობების ორგანიზებაც კი მოჰყვეს. ყოველ ჯერზე გლეხის აჯანყებები დაზარალდა სპონტანურად, ფრაგმენტაციისა და დეზორგანიზაციის გამო. ამავდროულად, მათ მიაღწიეს იმ ფაქტს, რომ ფეოდალურმა მეზობლებმა სცადეს შეასრულონ მოვალეობები, რომ შეაჩერონ მათი ზრდა, ისევე როგორც სეზონის უკმაყოფილება.

ფეოდალური ურთიერთობის შეწყვეტა

შუა საუკუნეებში გლეხთა ისტორია მუდმივი კონფრონტაციაა დიდი მიწის მესაკუთრეებისგან განსხვავებით. ეს ურთიერთობები ევროპაში გამოჩნდა უძველესი საზოგადოების ნანგრევებზე, სადაც კლასიკური მონობა ძირითადად მეფობდა, განსაკუთრებით რომის იმპერიაში.

ფეოდალური სისტემის მიტოვება და გლეხთა დამონება მოხდა ახალ დროში. მან ხელი შეუწყო ეკონომიკის განვითარებას (პირველ რიგში მსუბუქი მრეწველობის), სამრეწველო რევოლუციას და მოსახლეობის გადინებას ქალაქს. ასევე შუა საუკუნეების და ევროპაში ახალი ხნით, ჰუმანისტური განწყობა გაიმარჯვა, რომელმაც ყველაფერი გააკეთა ინდივიდუალურ თავისუფლებასთან ერთად.