Სასულიერო თეორიის წარმოშობის სახელმწიფო შუა საუკუნეებში

სხვადასხვა დროს იყო ძალიან განსხვავებული თეორიის წარმოშობის სახელმწიფო და სამართალი. ბევრ ქვეყნებში, ძველ აღმოსავლეთში, მაგალითად, მას სჯეროდა, რომ ეს ელემენტები პოლიტიკური სისტემა არ მოხდეს იმის გამო, განვითარების ადამიანური ურთიერთობები და შექმნას კიდევ ერთხელ. In ბაბილონის, ეგვიპტეში, ჩინეთში, მმართველი, მეფე, იმპერატორი ითვლებოდა ღმერთების წარმომადგენლად დედამიწაზე, ძე ზეცით, და კიდევ განსახიერება ღმერთებს. მას გააჩნდა ატრიბუტები უზენაესი ძალა წმინდა გზა. მიიჩნევა, რომ ზეციური ვაჭრობის ორგანიზებული სურათს ქაოსი, შექმნა სამყარო, და მიწიერი მმართველები, როგორც ღმერთებს, ჰქონდა მოწყობა და ორგანიზება მიწიერი ცხოვრება.

საკმაოდ ხშირად, იკითხება, რომელიც სასულიერო თეორიის წარმოშობის სახელმწიფო და სამართალი გაიმარჯვა შუა საუკუნეებში გავლენის ქვეშ დასავლეთით, ლათინური მობილური ქრისტიანობა, იდეა, რომელიც მოაქვს deification დაწესებულებათა ძალა. სამეცნიერო და პოპულარული სტატიები ხშირად ეხება სიტყვები პავლე მოციქული , რომ არ არსებობს ძალა, რომელიც არ ღმერთი, ამიტომ აუცილებელია წარუდგინოს სახელმწიფო დადგენილ ღვთის ნება. თუმცა, თუ თქვენ მივუდგეთ ამ პრობლემას სერიოზულად, ვნახავთ, რომ, ფაქტობრივად, ეს იყო ცოტა უფრო რთული.

შუა საუკუნეების საზოგადოება დასავლეთ ევროპაში არ წარმოადგენს მონოლითური ერთ პირს. In ერა ფეოდალიზმი ბევრი საბჭოს დონეზე ასოცირდება გაუგებარია ვასალური ურთიერთობების სისტემა. გარდა ამისა, უფლებამოსილება, რომლებიც მინიჭებული იმპერატორი და მრავალი მეფის (ხშირად ყოფილი ხელმძღვანელების მხოლოდ ნომინალური), ითვლის, Viscount- ები და სხვა მთავრები, იყო ძალა ეკლესიის, როგორც საერო მმართველი (პაპის, არქიეპისკოპოსი, საეპისკოპოსო, და ა.შ.). ყველა ეს სუბიექტი უკვე შერწყმული ერთმანეთთან, როგორც მტრული და მოკავშირე ურთიერთობებს. შესაბამისად, სასულიერო თეორიის წარმოშობის სახელმწიფო არსებობდა რამდენიმე ვარიანტი.

პირველ რიგში, მას სჯეროდა, რომ ღვთაებრივი წარმოშობის არ არის მთელი სახელმწიფო დაწესებულებაში მთლიანობაში და მისი ელემენტები, როგორიცაა მონარქიის ან სამხედრო არისტოკრატიული კლასი. გარდა ამისა, მოციქული სიტყვა თარგმნა და ინტერპრეტაცია ისე, რომ მხოლოდ რეალური ძალა, რომელიც ღვთისგან. აქ იყო ძალიან განსხვავებული, და კიდევ კონფლიქტური შეხედულებები ამ საკითხთან დაკავშირებით. ჭარბობდა შუა საუკუნეების საზოგადოების რომის კათოლიკური ეკლესია სჯეროდა, რომ სასულიერო თეორიის წარმოშობის სახელმწიფო გაამართლოს დომინირების რომის პაპი ყველა სხვა საერო ხელისუფლება. ბევრმა იმ წლის პაპის ადვოკატები დაწერა მთელი ტრაქტატები, რომ პაპი ცვლის ღმერთი დედამიწაზე, და რადგან ის არის უზენაესი და მეფეთა და იმპერატორები - მისი ვასალები.

არა ყველა მმართველები და მთავრების, მათ შორის, მცირე ზომის, იყო შეთანხმებული ეს კონცეფცია. მაგალითად, შუა საუკუნეების იმპერატორები მუდმივად იასპარეზა და იბრძოდა პაპები საერო ძალაუფლება, რაც გამოიხატება ხანგრძლივი ბრძოლა investiture. ბევრი პატარა ფეოდალები უბრალოდ ეწინააღმდეგებოდა ეპისკოპოსი და abbots ბევრ მიწის კონფლიქტების დაკავშირებული ქონება. მას შემდეგ, რაც რომან ჯერ ძალიან პოპულარულია ქრისტიანი იდეალური ჩამორთმეული აქვს ძალა, pauperitas, უარს კონტროლი და იმიტომ, რომ ბევრი რელიგიური დისიდენტები კი ქადაგებდა, რომ თეოლოგიური თეორიის წარმოშობის სახელმწიფო არაფერი აქვს საერთო ჭეშმარიტებასთან. პირიქით, ავტორი მთელი იერარქია ბატონობის და დაქვემდებარების შეიძლება იყოს მხოლოდ "თავადი ამ სამყაროში", რომ არის, ეშმაკი.

თუმცა, Gothic ეპოქაში დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების საზოგადოება, მან დაწერა ცნობილი ბრიტანელი ისტორიკოსი რობერტ Mur, რათა "დევნის საზოგადოებაში." ოპოზიციის რელიგიური და პოლიტიკური იდეები იყო დაგმობილი ეკლესიის, როგორც ერეტიკული, ყველა წინააღმდეგობის აღკვეთილი და მთელი არისტოკრატთა ოჯახებს და კიდევ იმპერიული დინასტიის, რომელიც მას წინააღმდეგი - დაინგრა. ეს გახდა დომინანტური სასულიერო თეორიის წარმოშობის სახელმწიფო, რომელმაც დაამტკიცა, Foma Akvinsky. ეს არის ყველაზე ცნობილი მეცნიერი, რომელმაც შექმნა საფუძველი კათოლიკური ფილოსოფია, ძალიან, განიხილება სახელმწიფოს შექმნის ღმერთი, რომელსაც სურს, რომ ავაშენოთ მსოფლიოს და შეინახოს იგი მიზნით. თუმცა, მან განაცხადა, რომ საერო (მათ შორის, მონარქიული) ძალა აქვს მხოლოდ ღვთაებრივი წარმოშობის, თუ ეს არის ეკლესია და მიწიერი ხმალი იცავს რა სასულიერო პირი იძენს სულიერი ხმალი.