Წარმოშობის სახელმწიფო და კანონი - თეორიები, რომელიც ჯდება ყველა

მაგრამ, როგორც კანონის მსგავსად, სახელმწიფო ფენომენია, რომლის გარეშეც ხალხთა დღევანდელი არსებობა წარმოუდგენელია. აქედან გამომდინარე, იურიდიულმა მეცნიერებმა შექმნეს მცდელობა მათი ფორმირების დასადგენად, რაც დაიწყო ჩვენი ეპოქის დაწყებამდეც. სწორედ ამიტომ მთელი თეორიების მთელი რიგი განმარტავს წარმოშობის სახელმწიფო და კანონი შემუშავებულია.

პირველი თეორია ღვთაებრივია, ის აგრეთვე თეოლოგიურია. მისი თქმით, სახელმწიფოსა და კანონის გაჩენის მიზეზები და პირობები უფრო მაღალმა გონებამ მოიცვა. ან, გამომდინარე იქიდან, რომ ამ თეორიის დამფუძნებელი იყო თომას აკვინასი, უფლის ღვთის ნება. ითვლებოდა, რომ სახელმწიფომ ხალხის ორგანიზაციის უმაღლესი ფორმაა და ღვთის მიერ აღთქმული შეთანხმებები უნდა მიიღოს კანონით. ამავე დროს, სახელმწიფომ უნდა მართოს ერთი ადამიანი - მონარქი, რომელიც არსებითად არის "დედამიწაზე ღვთის მმართველი". ეს თეორია შესანიშნავად ასახავს შუა საუკუნეების რეალობას. აღსანიშნავია, რომ თანამედროვე მსოფლიოში არსებობს სახელმწიფოები, რომლებიც ამ საფუძველზე აშენებენ. ამასთანავე, ისინი ასახავდნენ არა მარტო ქრისტიანულ რწმენას.

მეორე თეორია არის პატრიარქალური. სახელმწიფოსა და კანონის წარმოშობა, მისი აზრით, ეფუძნება ოჯახის სიწმინდეების პოსტულატს. ასე რომ, ქვეყნის წინაპარი არის ოჯახი, რომელიც მისი განვითარების დროს ქვეყნის მასშტაბით გაიზარდა. და ამ კანონის მიხედვით კანონის წყარო არის ოჯახის მამის ნება (პატრიარქი). პრინციპში, მეოცე საუკუნის მანძილზე ასეთი მოსაზრებები არსებობდა და უფრო მეტი იყო, გაძლიერდა აბსოლუტური მონარქიების არსებობის ფაქტი . ამ თეორიის ნაწილობრივ ადასტურებს რუსეთის სახელმწიფო და რუსეთის ისტორია .

მესამე თეორია, ეს ძალადობის თეორიაა. მისი თქმით, სახელმწიფოს გაჩენის მიზეზი და პირობები ძლიერია გადარჩენის პრინციპით. ავტორები, მათ შორის კ. კაუტსი და ე. ამტკიცებდნენ, რომ ადამიანთა საზოგადოების განვითარებაში არსებობდა ყოველთვის სუსტი მხარის წარდგენისა და ხელმძღვანელობის საჭიროება. აქედან გამომდინარე, შეიქმნა "ლეგალიზებული ძალადობის" აპარატი და ის ნორმები, რომლებიც უზრუნველყოფდა ძალაუფლების ქმედებებს, რომლებიც შემდგომში იღებდნენ უფლებების სტატუსს.

მეოთხე თეორია არის patrimonial. იგი ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ სახელმწიფოსა და კანონის წარმოშობა დაფუძნებულია მიწის ნაკვეთების საკუთრებაზე. ამრიგად, სახელმწიფო, როგორც სამართლებრივი ფენომენის ჩამოყალიბება, ის არის, რომ კულტურისთვის განკუთვნილი მიწის ნაკვეთის ერთ-ერთი უმრავლესობა კონცენტრირებულია. დანარჩენი იძულებულნი იყვნენ ამ ტერიტორიებზე გაქირავებასთან დაკავშირებით იმ პირობით, რომ მიწის მესაკუთრე წამოაყენა. ეს იყო ის პირობები, რომ მომავალში კანონიერი სტატუსი მიიღო.

თეორია მეხუთეა, ის ასევე შეთანხმებით. სახელმწიფოსა და კანონის წარმოშობა დაფუძნებულია სოციალური ხელშეკრულებით. J.-J. რუზეუ, ჰუგო გროტიუსი და მრავალი სხვა განმანათლებლობა მოღვაწე ქვეყანამ წარმოგვიდგინა იდეა, რომ სახელმწიფომ გამოიწვია, რადგან ერთ მომენტში ხალხი შეთანხმდნენ, რომ გაერთიანდნენ სპეციალურ ორგანიზაციაში და გადასცეს ზოგიერთი მათი უფლებები, რომ მართონ ყველაზე გამოჩენილი ადამიანების გარკვეული ჯგუფი. შედეგად, ამ უკანასკნელმა შეიმუშავა მისაღები ნორმები უმრავლესობის ქცევისთვის, რომელიც იყო სწორი.

მეექვსე თეორია ფსიქოლოგიურია. Spencer, Trubetskoi, Petrazhitsky და Freud აღნიშნა, რომ სახელმწიფო შეიძლება ჩამოყალიბდეს მხოლოდ იმ პირობით, რომ ზოგიერთი გვინდა მართოს, ხოლო სხვები (ბევრად უფრო დიდი რაოდენობით) დაემორჩილა. მათ განმარტა, რომ პიროვნების ხასიათი პირველი პრინციპით ან მეორე პრინციპით არის მოწყობილი. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია შეიქმნას ისეთი სტრუქტურა, რომელიც ითვალისწინებს ზემოხსენებულ ტენდენციებს.

მეშვიდე თეორია მატერიალისტურია. მარქსისა და ენგლისის მიერ გაცხადებული, მან განმარტა, რომ სახელმწიფო ჩამოყალიბდა პრიმიტიულ კომუნალურ სისტემასა და პრივილეგიებისა და ტაბუტების უფლებას. ასეთი ცვლილებების სტიმული იყო სოციალურ-ეკონომიკური ფაქტორები.

არ შეიძლება ითქვას, რომ რომელიმე თეორია ერთადერთი ჭეშმარიტია. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია კიდევ ერთხელ ადასტურებს ამ პოსტულატს. ყოველივე ამის შემდეგ, სიღრმისეული შესწავლა შესაძლებლობას იძლევა დადასტურდეს მატერიალისტური ელემენტები და ძალადობის თეორიის პოსტულატები და არგუმენტები პატრიარქალური და პატრიონია. კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ სახელმწიფოსა და კანონის ჩამოყალიბების პრობლემა ჯერ კიდევ უნდა იყოს დამუშავებული.