Სისხლის სამართლის სუბკულტურა

არაფორმალური ქცევის კოდექსის გულში არის არაფორმალური ტრადიციები და საბაჟო პრაქტიკა, რომელიც შემუშავებულია მრავალწლიანი გამოცდილების უკანონო საქმიანობით. ტრადიციების სპეციფიური შინაარსი შედგება სუბკულტურული პირების წარმომადგენლების თაობამდე თაობათა აღმზრდელობით, იდეებისა და იდეების პრინციპები, რომლებიც აკავშირებს დაგროვილი ანტისოციალური გამოცდილების შესახებ. ასეთ სუბკულტურულ გარემოში გამოცდილების მიღება არის კონკრეტული მდგომარეობის მქონე პირის არასწორი ქცევის მემკვიდრეობითი ჩვეული გზა, მოსალოდნელია და მხარს უჭერს სუბკულტურული ჯგუფის წევრებს. მარეგულირებელი ფუნქცია თანდაყოლილია სუბკულტურის სხვა ელემენტებში, მაგრამ ტრადიციები და ტრადიციები ქცევითი რეგულირების ყველაზე სტაბილური ფორმებია. დღევანდელ სტატიაში განვიხილავთ თემას "კრიმინალური სუბკულტურა".

ისინი, როგორც სუბკულტურული აქტივობის პროდუქტია, უპირველეს ყოვლისა მჭიდროდ უკავშირდება ინდივიდუალურ ანტიოპოზიციურ, ჩვევებს და ცხოვრების წესს. ერთის მხრივ, ეს მოვლენები ხელს უწყობს მათ ფორმირებას. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი ყველაზე მეტად მიიჩნევს თავის ნებას, ის თავს იტყუებს. გარე სამყარო, ადამიანები, რომელთა შორისაც ცხოვრობს, საბაჟო და საბაჟო მოქმედებები მასზე, სანამ არაფერი იცნობს, ისინი საკუთარ მოსაზრებებზე ადამიანის მოსაზრებებს აყენებენ. მეორე მხრივ, თუ ინდივიდუალური ანტისოციალური ჩვევები (მაგალითად, პარაზიტული ცხოვრების წესი, პიესის ბარათები) გარკვეულ პირობებში ვითარდება კრიმინალური ელემენტების ქცევის სავალდებულო ნორმებში, ისინი საბოლოოდ შეიძინონ ტრადიციებისა და საბაჟოების ძალაუფლება, ე.წ. "ბუნებრივი კანონების" მთავარი ხერხემალი გახდება, ეს მოვლენები მთლიანად დამნაშავეთა თანამეგობრობიდან გამოდიან და ხელს უწყობენ თავიანთი წევრების განცალკევების განცდას, ინდივიდუალიზმის წინააღმდეგობას და კრიზისულ გარემოში იერარქიულ კავშირებს. ამ ჯგუფების კუთვნილ პირებს აქვთ მიმართულება ჯგუფის მიმართ მოვალეობა და გააჩნიათ პასუხისმგებლობა ქცევის პრინციპების მოთხოვნების საფუძველზე. ეს უკანასკნელი განსაზღვრავს ქცევის ერთი ჯგუფის ხაზს. სუბკულტურული ჯგუფის თითოეული წევრი ასრულებს მის როლს. Asocial ჯგუფი ყოველთვის ელოდება თავის წარმომადგენელს კონკრეტულ ქმედებებს მოცემულ სიტუაციაში.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანის ქცევა სუბკულტურულ განათლებაში დიდწილად ხდება ჯგუფის ქცევაზე. დამნაშავეთა "მორალური კანონები" დაცულია არა მხოლოდ აზრის ძალაუფლებით (ისევე, როგორც სხვა ადამიანთა თემებში), არამედ ფიზიკური, ხშირად დახვეწილი ძალადობის მქონე პირების მიმართ, რომლებმაც დაარღვიეს ისინი. ინდივიდუალური სუბკულტურული ჯგუფების წარმომადგენლებისთვის "ფიცის" და "ფიცის" რიტუალები კრიმინალური საზოგადოების დამახასიათებელია, ასევე ახლად აღიარებული კრიმინალური განათლების "შემოწმება". ვინც სუბკულტურულ გარემოში "თანაბარი" შედის, ყოველთვის არ არის თავისუფალი. მაგალითად, პირი, რომელმაც "ქვეითი სამყაროს ავტორიტეტის" სტატუსი მიიღო, დამოუკიდებლად არ შეუძლია კრიმინალური საზოგადოება დატოვოს, მას შეუძლია შეაჩეროს სუბკულტურული საქმიანობა ("საზოგადოებაში წასვლა") მხოლოდ გარემოს თანხმობით. სუბკულტურის ელემენტები, ემსახურება იგივე ანტისოციალური მიზნებსა და იდეალებს, ერთმანეთს მხარს უჭერენ, დამახინჯებული ღირებულების ორიენტაციის მყარი ჯაჭვის ჩამოყალიბებას. მათი ანტისოციალური არსი მოჰყვება სისხლის სამართლის სისტემის შინაარსსა და ფუნქციებს და თავისთავად აისახება, რომ მას აქვს გავლენა დამნაშავის კონკრეტული სუბკულტურული პიროვნების ფორმირებაზე.

ადამიანების გაუქმების პროცესი მოიცავს მის დამოკიდებულებების ათვისებას, ჯგუფში არსებული სიცოცხლისა და ღირებულებების შეხედულებებს. მისი ინდივიდუალური კრიმინალური გამოცდილება შეავსებს მის გარემოცვას. ასეთი ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა მისი ანტისოციალური შეხედულების არსებობა , მორალისა და კანონის არსებული ნორმების მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულება. ამგვარად, კრიმინალური სუბკულტურა არის ერთგვარი ურთიერთდამოკიდებულების ურთიერთდამოკიდებულების ჩამორთმევა შედარებით დახურულ გარემოში მათი დამახინჯებული ღირებულების ორიენტაციის საფუძველზე, რომლებიც ერთობლივი უკანონო საქმიანობისა და ანტისოციალური ქცევის მარეგულირებელ პრინციპებს იმოქმედებს. მსჯავრდებულები მსჯავრდებულების დროულ ჩვევებს და ქცევის ნიმუშებს ემსახურებიან, იმ იდეას შეეგუება, რომ ისინი არსებითად უარყვეს, ისევე, როგორც დანარჩენი თანამებრძოლები, მათთვის მნიშვნელოვანია სხვა კრიმინალების მიერ გაზიარებული და ათვისებული ღირებულებები. შედეგად, ციხის სუბკულტურის ფასეულობების ნეიტრალური აღქმა გარდაიქმნა სოლიდარობასთან, რომელსაც თავისი მატარებლებით აქვს ადგილი, რამაც გარდაუვალობა გამოიწვია იმ ადამიანების უმეტესობამ, რომლებიც დაგმობილია საზოგადოების წინაშე.

თუ სისხლის სამართლის სუბკულტურის ("ხელისუფლება") მეპატრონეები უარყოფენ საზოგადოების ზოგადად აღიარებულ ზნეობრივ ფასეულობებს , ნეიტრალურ "მძიმე მუშაკებს" უჭერენ მხარს ოჯახსა და სხვა სოციალურ ღირებულებებს, კეთილსინდისიერად მუშაობენ. საზოგადოების ღირებულებები, რომელთანაც პიროვნება განსაზღვრავს ყველაზე ძლიერი და უზრუნველყოფს ქცევის თანმიმდევრულობას. კორპორაციული ნორმებისგან თავის ქცევებში ლიდერის ცვლილებები აუცილებლად გამოიწვევს მისი სტატუსის დაკარგვას. სუბკულტურული ღირებულებების აქტიური მატარებლები, ამ ტიპის დამნაშავეები მკაცრად იცავს მათ და ზოგიერთ შემთხვევაში მათ შეასწორებს მათ. ლიდერებს ყოველთვის აქვთ სურვილი, გააძლიერონ თავიანთი იერარქიული წარმატება, დაიცვან ის ახალი პრინციპების შემოღებით დაჯგუფების "ეთიკური" სტრუქტურაში. ერთის მხრივ, შიდა წრე, ისევე როგორც ნებისმიერი იერარქიული დონის მსგავსად, უნებლიედ ემსახურება ლიდერის გაზრდას, თავის უფლებამოსილებას, ხოლო მეორეს მხრივ, როგორც ძირითადი სულისკვეთებისა და მოსაზრებების სპიკერმა, თავშეკავებულად მიიჩნევს ლიდერს, როდესაც იგი შეუზღუდავი ძალაუფლებისკენ მიისწრაფვის. ქცევის წესები "ხელისუფლება" უზრუნველყოფს ჯგუფის კონსოლიდაციის, თავდაცვითი და მორალურად მხარდაჭერის ფუნქციებს. კონსოლიდირებული ფუნქცია არის ქცევის ნორმების გავრცელება და განმტკიცება, რომელიც მიზნად ისახავს სუბკულტურულ გარემოში "ჩვენ" ღირებულებას, თანასწორობის ურთიერთობების ხელშეწყობას. ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, "ხელისუფლება" დაარწმუნებს იმ ჯგუფის სხვა წევრებს, რომლითაც თანასწორუფლებიანი ურთიერთობები შენარჩუნებულია მათი სამყაროში და არა საზოგადოებაში.

არაფორმალური განათლების მქონე წევრების თვალში, ისინი, მართლმსაჯულების ხომალდები არიან, შეუძლიათ კონფლიქტის მოგვარების კომპლექსური, ხშირად კონფლიქტის მოგვარება . მათი გადაწყვეტილებები ყოველთვის გამართლებულია კორპორატიული ეთიკით, ამიტომ ისინი სავალდებულო გახდებიან. მსჯავრდებულთა არაფორმალური გაყოფა ეფუძნება მათ შორის რეალურ ურთიერთობებს, რაც, თავის მხრივ, ეფუძნება "ციხის საზოგადოების" სუბკულტურას. "ხელისუფლება" არ ვრცელდება ყველა მსჯავრდებულზე, მაგრამ ისინი ყველაზე სახიფათო დამნაშავეები არიან, რომლებიც, მათი უკანონო და უზნეო საქმიანობით, ცდილობენ თავიანთი გავლენის ქვეშ მყოფ მსჯავრდებულთა დაქვემდებარებას. "ბლატერების" სამყაროში გარკვეული ფორმების ურთიერთობების შენარჩუნება მათ საშუალებას აძლევს, შექმნან ქცევის ერთი ჯგუფის ხაზი, რომელიც განაპირობებს მათი ღირებულების ორიენტაციით და ჯგუფის რომელიმე წევრის წასვლა თითქმის ყოველთვის მძიმე შედეგებით არის განპირობებული. როდესაც შესწორებული მუშაკები კარგავს ერთეულში კონტროლის ძირებს, "ხელისუფლება" იცავს "მართლმსაჯულების დამცველების" ფუნქციებს. დანარჩენი მსჯავრდებულები, როგორც ეს იყო, დელეგირება ამ უფლებით, რის შედეგადაც "ბლატარია" მათი გრძნობების მხეცები გახდება და მათი მხარდაჭერით სარგებლობენ. სიტუაციის ასეთი განვითარება ხელს უწყობს მათ სასჯელის მოხდის მქონე პირთა შორის სუბკულტურული წესების გავრცელებასა და მათ მუდმივ დაცვას. თავისუფლების აღკვეთის ადგილებში კრიმინალური გარემოს "ხელისუფლების" ჯგუფებს აქვთ ტრადიციული ორგანიზაციული სტრუქტურა.
ისინი წარმოადგენენ დახურულ "კასტს", რომელიც განსხვავდება ტოტალიტარიზმის, ორგანიზაციისა და ერთნაირად უკანონო საქციელზე. ეს თვისებები კრიმინალური სუბკულტურას ემსახურება, რომლის ავტორიც "counterculture" უწოდებს, რადგან ის ფუნდამენტურად ეწინააღმდეგება ზნეობრივ ფასეულობებს, რომლებიც საზოგადოებაში ზოგადად მიიღება. "ხელისუფლება" მიიჩნევს, რომ თუ სასჯელაღსრულების დაწესებულებების ადმინისტრაცია ახორციელებს ინიციატივას ინტერპერსონალური ურთიერთობების დამყარებაზე, მსჯავრდებულთა შორის მათი არაფორმალური როლი მნიშვნელოვნად შეამცირებს. ყოველი ადამიანის საქმიანობა, მათ შორის, ანტისოციალური საქმიანობით, აქვს საკუთარი გმირები, ვისაც მიმდევრები მიჰყვებიან. ყოველი თაობის ადამიანი წარსულისგან იდეალის იდეას აღადგენს - ეს არის ყველა სოციალური ჯგუფის ტრადიცია. საკუთარ ცხოვრებაში, ადამიანი თავის თავს მომავალშიც გეგმავს, როგორც მისი იდეალი, როგორც სასურველი მომავლის მოდელი. რაღაც ანალოგიური ხდება სისხლის სამართლის გარემოში, სადაც სხვადასხვა თაობების კრიმინალური ელემენტები ქმნიან იდეალურს. მეოცე საუკუნის მეორე ნახევრის კრიმინალური სახეების იმიტაციას პოპულარული გმირი და მოდელი. გახდა "ქურდი" ("კანონიერი ქურდი"). "ქურდი" არის კრისტალური სულის პიროვნება, რომელიც "ქურდების კანონების" შემობრუნებას და "ქურდების იდეალებს" მისცა. "ქურდის" აღიარება მხოლოდ "შეხვედრის", "კონგრესის" გადაწყვეტილებით იქნება შესაძლებელი. როგორც წესი, კანდიდატმა გაიარა ხანგრძლივი გამოცდა და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მას მიეცა რეკომენდაციები სისხლის სამართლის სისტემის "ხელისუფლების" მიერ, რომელიც ადასტურებს, რომ მიღებული აქვს "გარკვეული თვისებები და არსებითი მხარეები", რომ "მისი ქცევა და მისწრაფება შეესაბამება ქურდული ეთიკის ნორმებს".

პირები, რომლებიც ახლობლებს ახორციელებდნენ, პასუხისმგებელნი იყვნენ საზოგადოების შემდგომი ქცევისთვის. ყველა განმცხადებელმა უნდა უზრუნველყოს, რომ კანდიდატს შეუძლია შეასრულოს "კანონი". მიღებაზე დაწყების წინაპირობა მოიცავდა "ქურდების ქურდების" რიტუალებს და პირობას დებს, რომ არ დაარღვიოს მსჯავრდებულის "პატივისცემა". დამნაშავეები მკაცრი რეპრესიების წინაშე აღმოჩნდნენ. ასეთი პიროვნების მაგალითზე ახალგაზრდები, რომლებიც სასჯელს იხდიან. ისინი იზიდავს ამ სამყაროს დამოუკიდებლობის ილუზიას, სხვათა დაქვემდებარებას. თავისუფლების აღკვეთის ადგილებში ახალგაზრდები ქურდების ცხოვრების მკაცრი "ეთიკის" შეძენას ისახავენ. ჯგუფის თითოეული წევრი ერთმანეთთან ურთიერთობაში უნდა იყოს პატიოსანი, სამართლიანი, არ უნდა იყოს ტყუილი. მაგალითად, თუ თქვენ თვითონ ჩხრეკავ, მაგალითად, დააკავეს დანაშაულებრივი სცენაზე, მაშინ ნუ დააფიქსირებ სხვა დამნაშავეთა დანაშაულს. ეს ასევე გულისხმობს პატიოსნებას პატიმარად: შენი საკუთარი პატივისცემა უნდა იყოს პატიოსანი, მაგრამ სხვების მიმართ ნებისმიერი მოტყუება, ნებისმიერი სისხლიანი ძალადობა გამართლებულია. "ქურდული ეთიკის" ანტისოციალური ხასიათი, პირველ რიგში, გამოიხატება იმაში, რომ ის არის დამნაშავეთა წინა თაობების გარკვეული გამოცდილების წამყვანი და დირიჟორი, რომელიც მხარს უჭერს ჩვეულებრივი დამნაშავეთა თავდაპირველ ორიენტაციას პარაზიტული ცხოვრების წესის შესასრულებლად. კრიმინალურ გარემოში "ხელისუფლებაში" თითოეული თაობა საჭიროებისამებრ აძლიერებს რიგი სტაბილური ანტისოციალური დამოკიდებულებებს, წარსულიდან დამახინჯებულ ღირებულებებს. ამ თვალსაზრისით, ისინი არა მხოლოდ მომავალს, არამედ წარსულს აირჩევენ: ეს არის დანაშაულის კომისია და ნორმალური ცხოვრების ნაცვლად - ანტისოციალური ცხოვრების წესი. თუ სასჯელის მოხდის მქონე პირთა სხვა კატეგორიები მხოლოდ "ქურდების ეთიკის" ქვედანაყოფს ემორჩილებიან, რათა უზრუნველყოფილ იქნას მათი ნორმალური თანაცხოვრება ან "ქურდების" პატივისცემა, მაშინ "ხელისუფლება" მიიჩნევს თაყვანისცემის ტრადიციებს, როგორც მათი მოვალეობა. ტრადიციები ქმნიან ჩვეულებრივი კრიმინალური, საბაჟოების შიდა სამყაროებს, თავის მხრივ, უბიძგებენ მას რეალურ ცხოვრებაში, შეასრულონ ტაბუი და ერთმანეთის ნებართვა. მხოლოდ საუკუნეების მიერ დამტკიცებული კარგი ტრადიციების ჩამოყალიბებისა და აღმშენებლობით შეუძლია შექმნას ძლიერი ბარიერი "ქურდების ეთიკის" გავრცელებაზე. "დამნაშავე გამოსწორდება მხოლოდ მისთვის შექმნილი დადებითი ღირებულების ორიენტაციის საფუძველზე".

ამჟამად, "დიდი ავტორიტეტი", რომელსაც დიდი ფულით გამრავლდა, ხელმძღვანელობდა ახალ "ქურდებს", რომლებიც ღიად დაიწყეს გამოძალვა და რეპრესიები. ITU- ში შესვლისას არ იცოდა იქ არსებული ურთიერთობების თავისებურებანი, მათ საშუალება მიეცათ "ქურდული ეთიკის" გადახრები, რომლებიც მონაწილეობდნენ მსჯავრდებულების შევიწროებაზე, რამაც გამოიწვია დანაწევრების უკმაყოფილება და შეძენილი "უფლებამოსილების" დაკარგვა. ტრადიციული "ქურდები" არ ცნობენ თავიანთ სუბკულტურულ "წოდებებს" და დაგმეს მათი თანამებრძოლების მონაწილეები, რომლებიც მონაწილეობდნენ "კოორდინაციაში". ამგვარად, კრიმინალურ სამყაროში, "ეთიკური" უთანხმოების საფუძველზე, კონფლიქტურმა სიტუაციებმა გამოიწვია. რუსეთი ყველა ქვეყანასთან საბაზრო ეკონომიკის კრიმინალურ სტრუქტურაში მოვიდა. სუბკულტურული ორგანო ახლა მხარს უჭერს არა იმდენად, რამდენადაც საზოგადოება კრიმინალური ტრადიციებისა და საბაჟოებისადმი ვალდებულებას, როგორც ეს "ჩრდილოვანი კაპიტალის" ზომითაა ხელმისაწვდომი. შეცდომა იქნებოდა შეცდომაში შემავალი ღირებულების ორიენტაციის სისტემის შეცვლის შესახებ ჩვეულებრივი დამნაშავეთა შორის. "ცალკეული ნორმები, ტრადიციები, საბაჟო და ინტერპერსონალური ურთიერთობები შეიცვალა, მაგრამ მათი ფუნქციები დაცულია."