Celibacy - ეს არის: მოვალეობა და აუცილებლობა?

ზოგჯერ, როდესაც დაიწყება ლაპარაკი კათოლიკური ეკლესია, ჩნდება კითხვა: "Celibacy - რა არის ეს?" ჩვენ ვსაუბრობთ სავალდებულოა მღვდლები celibacy. შესვლის წოდება, შესაბამისად დასავლეთის ეკლესიის ტრადიცია, შეუძლებელია, თუ წმიდა მამა არ უარყო ყველა ამქვეყნიური რამ. ის კი არ არის, რომ ცოლად ან არა, მიუხედავად იმისა, რომ წახალისება პირველი ადგილი. საქმე ისაა, რომ მან უნდა გამოიჩინოს თავი მთლიანად, მათ შორის საკუთარი ქმედებები, ღმერთი, მომსახურების სახელით მამა, ძე და სულიწმინდა.

თუმცა, თანამედროვე მსოფლიოში არის განსხვავებული შევხედოთ უძველესი საბაჟო. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ის ფაქტი, რომ ბუნების ეკლესიის, და მართლაც, რომის ეკლესიის შეიცვალა გარკვეულწილად ამასობაში. და ის არ შეცვლილა უკეთესობისკენ. ლიბერალიზაციის პროცესი შეხედულებები შეეხო ყველაზე კონსერვატიული წრეების კათოლიკე სასულიერო პირები. ისინი აღარ შეუძლია გააკონტროლოს საერთო სეკულარიზაციის ადგილობრივი თემების, და მუდმივი სკანდალები გარშემო "უღმერთო ქცევის მამათა" მხოლოდ დაამატოთ საწვავი ცეცხლი. ირკვევა, წარსულში ტოვებს თავის თავს სამყაროს, ეს არის მხოლოდ ხარკი ტრადიცია და, პრინციპში, უნდა ცოტა მეტი დრო არასამთავრობო მოსახსნელი celibacy წესი შეიცვალა Bole რბილი ფორმულა, მაგალითად, ქორწინების უფლება.

თუმცა, თუ ჩვენ ვსაუბრობთ უფრო სერიოზულად, კამათი: "Celibacy - ეს არის: მოვალეობა ან აუცილებლობა", - შეუძლია მოვიდეს შერეული დასკვნები. პირველ რიგში, austerity არ ნიშნავს სრული უარის ყველაფერი. განსაკუთრებით კათოლიკური ღვთისმსახურების. ყოველივე ამის შემდეგ, ტრადიციულად კათოლიკური ეკლესია ყოველთვის რჩებოდა სოციალური ცენტრი, საჯარო და ეკონომიკურ ცხოვრებაში რეგიონული საზოგადოების. ამ მხრივ, მღვდელი არ არის ზუსტად უარი ყველა ამქვეყნიური რამ. მეორე, მღვდელი, რომ, ფაქტობრივად, პოლიტიკური ფიგურა, არა მხოლოდ ზრუნავდა სულიერი ზრდა კრების დაევალა. მესამე, ორიგინალური ქრისტიანობა არ გაითვალისწინა ცელიბატის სავალდებულო austerity. უფრო მეტიც, უარის ოჯახის და გამრავლებას აღიქვა უარყოფითად ბოევიკი. უფრო მეტიც, ლოგიკა Paul, ოჯახი არის საუკეთესო იარაღი ბრძოლაში ცოდვა.

თუმცა, მას შემდეგ, რაც ხანგრძლივი ბრძოლის vnutrikatolicheskih პარტიების საბჭოს ტრენტის მღვდლის ოჯახში, როგორც ფაქტი ისტორიაში ეს იყო ანათემას. რომ წერტილი მას ეგონა, რომ მიიღოს celibacy - ასე მიიღოს სამსახურში ღმერთი. და არაფერი უნდა იყოს, როგორც ახალ ფილოსოფიას ეკლესია, ჩაერიოს ამ წმიდა მიზეზი. ასე რომ, ეს უკვე აჩვენა, ფორმალური უარის თქმის მსოფლიოში და ყველა ამქვეყნიური საკითხებში. არაოფიციალურად - Church კვლავ მნიშვნელოვან პოლიტიკურ და ძალაუფლების ინსტრუმენტი nascent მონარქია და გაამართლოს აბსოლუტური ძალა მონარქი. ამდენად, კათოლიკური ეკლესია ნებით თუ უნებლიედ აიღო ორმაგი, ურთიერთგამომრიცხავი პოზიციები, რომლებიც ზოგადად დაცული ჩვენი დროის.

გასაკვირი არ არის, რომ თანამედროვე პოზიციებზე, პასუხი კითხვაზე "celibacy - რომ ეს" საკმაოდ არაფორმალური, მაგრამ უკვე კარგად დამკვიდრებული განმარტება: განსაკუთრებული სახის ფიზიკური ასკეტიზმი, რომელიც, თეორიულად, უნდა მოჰყვეს სულიერი სრულყოფა; sanopolozheniya სავალდებულო ელემენტი საკადრო პოლიტიკის დამახასიათებელი მხოლოდ კათოლიკური ეკლესია, როგორც ორგანიზაციული სტრუქტურა.

Celibacy in მართლმადიდებლობა არ არის გავრცელებული. ეს არის საკმაოდ იშვიათი, და ეს არის ძალიან ცოტა ადამიანმა იცის. ზოგადად, მართლმადიდებელი ეკლესია ნამდვილად არ იწონებს ცელიბატის მოვლენაა. უფრო მეტიც, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია კი, გარკვეულწილად, ხელს უწყობს ამ პროცესს ოჯახის წყობა შორის მღვდლები, იმის თაობაზე, რომ იმ დროს, ხელდასხმის მღვდელი უნდა ცოლად. თუმცა, ცელიბატის პრინციპი არ უარყო. მართლმადიდებელი მღვდელი შეუძლია აღთქმა, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის თანახმაა საქართველოს ეკლესიის პოზიცია, რომ გაუთხოვარი.