Medievalism

ტრადიციულად, ტერმინი "შუა საუკუნეები" მიღებული საფარი ეპოქის V XV საუკუნეში. თუმცა, ფილოსოფია დასაწყისში შუა საუკუნეებში ეს ეხება უფრო ადრეულ პერიოდში - I საუკუნეში, როდესაც მხოლოდ დაიწყო შეიქმნა ძირითადი პრინციპები ქრისტიანობა. ეს პრინციპი დამყარების მიზეზებთან შუა საუკუნეების ფილოსოფია აიხსნება ის ფაქტი, რომ მთავარი პრობლემა, რომელიც ეხება ფილოსოფია შუა საუკუნეებში, რომლებიც დაკავშირებულია მტკიცება და შემდგომი გავრცელების ქრისტიანული რელიგიური დოქტრინა, რომელიც ამ დროს ჩაფიქრებული იყო საშვილოსნოს ფილოსოფიური მეცნიერების.

ფილოსოფიურ მიმდინარეობებში დროს, არსებობს ტენდენცია დასაბუთება ღვთაებრივი არსი და პრობლემების მოგვარებაში, როგორიცაა ღმერთის არსებობა და ქრისტიან თეორია კონკრეტიკა. ფილოსოფია შუა საუკუნეების სამეცნიერო საზოგადოების, როგორც წესი, periodiziruetsya შესაბამისად, ძირითადი ეტაპები განვითარების რელიგიური სწავლებების დროს.

პირველი და ძირითადი ნაბიჯი განვითარებაში ფილოსოფიის შუა საუკუნეებში ტრადიციულად ითვლება პატრისტიკის ეპოქა გამოიარა (I-VI ს.). ძირითადი მიმართულებები ამ ეტაპზე ფილოსოფიური აზრის იყო შექმნისა და დაცვის ქრისტიანული დოქტრინა, რომელიც განხორციელდა "ეკლესიის მამათა". განსაზღვრება "ეკლესიის მამათა", კერძოდ, ეხება მოაზროვნე, რომელმაც ხელი შეუწყო დოქტრინალური საფუძველი ქრისტიანობა. ხშირად, ადვოკატთა ქრისტიანული დოგმატების იყვნენ ცნობილი ფილოსოფოსები, მაგალითად, როგორიცაა Avreliy Avgustin, ტერტულიანე, გრიგორი Nissky, და მრავალი სხვა.

მეორე ნაბიჯი დამყარების ფილოსოფიური შეხედულებები დროს განიხილება სქოლასტიკური - (IX - XV საუკუნე). ამ ეტაპზე არ არის შემდგომი დაზუსტება ქრისტიან თეორია, რომელშიც ყველა შესაძლებლობები ფილოსოფიური მეცნიერების. სქოლასტიკური ფილოსოფია უწოდებენ "სკოლა", იმიტომ, რომ, პირველ რიგში, ეს არის ფილოსოფია შესწავლილი და განვითარებული სამონასტრო სკოლებში, და მეორე, იმ ექსპოზიცია Christian სქოლასტიციზმის ოდესმე შესაძლებელი პრაქტიკულად ყველა დონეზე.

პრობლემები, რომელიც წყნარად გონებაში შუა საუკუნეების ფილოსოფოსები, გამოირჩევა მრავალფეროვანი, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ისინი შეთანხმდნენ ერთი რამ - პირდაპირი ან არაპირდაპირი დისკურსი ღმერთის შესახებ. თუ მწამს ცნობიერებაში ღმერთი, როგორც პრობლემა, უბრალოდ არ არსებობს, რადგან ღმერთი აღიქმება მორწმუნე, როგორც მოცემულია, ფილოსოფოსი, რომლის გონება თავისუფალია, რაც იყო რწმენა, ღმერთი რეალური პრობლემა, რომელიც, და ცდილობდა გადაწყვიტოს საუკეთესო გონებაში შუა საუკუნეებში.

ძირითადი პრობლემა შუა საუკუნეების ფილოსოფია - კითხვები რეალობა ღვთის არსებობა იწვევს მუდმივი დებატების შორის nominalists და მიმდევრები რეალიზმი ბუნების universals. რეალისტები ცდილობს დაამტკიცოს, რომ universals (ზოგადი ცნებები) ნამდვილად არსებობს, და ამიტომ - ეს არის რეალური და ღმერთის არსებობა. Nominalists, თავის მხრივ, სჯეროდა, რომ universals თავისი არსებობის გარკვეულწილად "უნდა" რამ, რადგან ნამდვილად არსებობს მხოლოდ ნივთები და universals წარმოიქმნება, როდესაც საქმე რომ საჭიროა, რათა გარკვეული რამ მათი სახელები. მისი თქმით, nominalists, ღმერთი - ეს არის მხოლოდ სახელი წარმოადგენს კომპლექტი იდეალებს კაცობრიობის.

ფილოსოფია შუა საუკუნეების და რენესანსის აღინიშნა ის ფაქტი, რომ დიდი მოაზროვნეების დროს არაერთხელ წამოყენებული ყველა სახის მტკიცებულება, რომ ღმერთი ნამდვილად არსებობს. მაგალითად, თომას აქვინელის - ცნობილი ფილოსოფოსის - საგანმანათლებლო ხუთი მტკიცება, რომ ღმერთი არ არსებობს. ყველა ამ მტკიცებულების ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ყველა მოვლენას მსოფლიოში უნდა იყოს გამომწვევი მიზეზი.

თუ რეალიზმი მხარდამჭერები შეეცადნენ არსებობის დამტკიცება ღვთის მიერ მტკიცებულებების არსებობის ზოგადი ცნებები (universals), რომელიც Foma Akvinsky ამტკიცებდა, რომ, როგორც ყოფნა უმაღლესი მიზეზი ყველაფერი. მან, როგორც ჩანს, ცდილობდა, რათა მივაღწიოთ გარკვეულ ჰარმონია რწმენა და მიზეზი, სადაც პრიორიტეტი ენიჭება მას რწმენა.

ფილოსოფია შუა საუკუნეებში არსებითად თეოცენტრული. აი, ეს გამოხატული სურვილი გაგების ღმერთი, როგორც ერთადერთი რეალობა, რომელიც განსაზღვრავს ყველაფერი. ასეთი გადაწყვეტა პრობლემა ღმერთის არსებობის მისაღები რელიგია ყველა ასპექტში, ობიექტურად განისაზღვრება ადგილი ფილოსოფიის სულიერ და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში იმ დროს. ფილოსოფია შუა საუკუნეებში, საბოლოოდ მისცა გზა ახალი ხედები რენესანსის ეპოქა, რომელიც დაბრუნდა სულიერი ცხოვრების დროს დავიწყებული იდეალებს ძველი ვალდებულება თავისუფლად მოაზროვნე.