Თემებში ძველი ინდოეთი

სრულფასოვანი წევრები საზოგადოებას, იყო მიჩნეული მხოლოდ მიწის ნაკვეთები, დამოუკიდებელი მფლობელები. მაგრამ მათ შორის ჩამოყალიბდა საზოგადოების ელიტა, რომელიც მუშაობდა მონები, Karmakar, გაღატაკებული ნათესავები და სხვები. გარდა ამისა, როდესაც არ იყო ყველა სახის საზოგადოებრივი მუშები, რომლებიც მუშაობს, -raby დასახლდა თემის ხელოსნები (Potters, კალატოზები, blacksmiths). ამდენად, საზოგადოების ეკონომიკური თვალსაზრისით ნაკლებად შუაშია ქალაქში. საზოგადოების წევრები, როგორც წესი, მიეკუთვნება Vaishya ვარნა, ემსახურება მათ სოფლის -k Sudras (მონები გარდა იმისა, რომ არც ვარნა არ ეკუთვნის).

სოციალურ და ადმინისტრაციული თვალსაზრისით, საზოგადოების ფართოდ არის წარმოდგენილი ავტონომია. ეს უძღვებოდა headman, სოფლის საქმეებში განიხილება შეხვედრებზე, რომელსაც უფლება იყოს მხოლოდ სრულფასოვანი წევრები საზოგადოებას: Ispory შორის სოფლის გადაწყვიტა ასეთი შეკრების ან საარბიტრაჟო განხილვის საფუძველზე ჩვეულებითი სამართლის, მაგრამ ყველაზე მძიმე შემთხვევებში, უნდა გვესმოდეს, მეფის სასამართლოში. საზოგადოებას ჰქონდა თავისი მფარველი ღვთაების, რის შეასრულოს რიტუალი. ოჯახის ზეიმი (განსაკუთრებით ქორწილების) ესწრებოდნენ ყველა წევრს ან არსებითი ნაწილი. ინდოეთის ცდილობდა, არ ჩაერიონ საქართველოს შიდა საქმეებში თანამეგობრობას.

როგორც ძლიერი ხელისუფლების, საზოგადოების დაკარგა შესაძლებლობა გავლენა საქმეთა სახელმწიფო; დედაქალაქში აზრით საზოგადოების წევრები არ იყო გათვალისწინებული, ხოლო ჯარი, ისინი არ შეწყვიტა იყოს: ისინი არ შეცვალა სამეფო ამალა და დაქირავებული. საჯარო სამსახურის უბრალო იზოლირებული 7b შემოსავლების. ეს საგადასახადო გახდა მუდმივი და განიხილება, როგორც გადახდის უზრუნველყოფის შიდა და გარე უსაფრთხოების, დარწმუნებული მფლობელობაში და ქონების განკარგვის და ოჯახის წევრები შესაძლებლობა მეურნეობა და სარგებლობენ. გადახდის საგადასახადო იყო განხორციელების ბუნებრივი სამოქალაქო პასუხისმგებლობა, ვიდრე შედეგი კლასის ზეწოლის commune: უბრალოდ მონები და Karmakar საშემოსავლო გადასახადი არ გადაიხადა. სახელმწიფო სხვადასხვა საბაბით ცდილობენ გაზარდონ გადასახადების და ზოგჯერ წავიდა გლეხები ჩაშლის; ბოლო პასუხი ამ აჯანყება. მაგრამ საერთო ჯამში, ბალანსი შენარჩუნებულია, მხარეები საჭიროების შემთხვევაში ერთმანეთს. მხოლოდ იმ ფერმერებს შეიძლება ჩაითვალოს ექსპლუატაცია (ქირის საგადასახადო), რომელიც იყო დამუშავებული მიწის სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული. მათი არსებობა საზოგადოების მხარდაჭერა სოციალურ-ფსიქოლოგიური ატმოსფეროს კოლექტიური ქმედება; მისი მსგავსება აშენდა craft და პროფკავშირები (shreni) აერთიანებს ბერები (sanghas) თანამშრომლობის Karmakar.

თემებში ძველი ინდოეთი

ქონების-Varna სისტემა, როგორც ჩანს ძალიან მკაფიო, ვიმსჯელებთ treatises of დჰარმა (ძალით rulebook), მიერ შედგენილ Brahmans. ეს ტრაქტატი (ყველაზე ცნობილი - "კანონი Manu") მისცეს ბევრი დეტალი სხვადასხვა ასპექტები ცხოვრებაში უძველესი ინდიელების, მაგრამ ამავე დროს ძალიან ტენდენციურია, რადგან მარადისობა, და მკაცრად ხაზგასმა ხელშეუხებლობის უძველესი სისტემა ვარნა და პრივილეგია "ორჯერ დაბადებული". იმავდროულად, ჯერ არ შეცვლილა და სიტუაცია კიდევ უფრო გართულდა. ეს ხდება უფრო მეტად მნიშვნელოვანი არ დიდგვაროვნებს წარმოშობის და ფაქტობრივი პოზიცია ინდივიდუალური საზოგადოებაში - სიმდიდრე, ოფიციალური პოზიცია. ბევრი Brahmins გაიზარდა ღარიბი და იძულებული ჩაერთოს სოფლის მეურნეობის, მომსახურება; Kshatriyas გახდეს უბრალოდ დაქირავებული ან მორიგეები კერძო პირებს. მზარდი მნიშვნელობის სავაჭრო და ხელნაკეთობების, ბევრი vaisyas მდიდარი და კიდევ Sudras: აღვნიშნე სავარაუდო წარმოშობის Sudra მეფეთა Magadha - Nanda. სოციალური სურათზე უფრო რთული და ფორმირების იმპერიები: the Brahmins და Kshatriyas ხშირად ერთი ეროვნების, სხვადასხვა მიზეზის გამო ითვლება Brahmins და Kshatriyas სხვა ერის "არარეალური" ან "დაბალი". ბევრი უკან ტომების მთის და ტყის არ ეკუთვნის რომელიმე კასტა.

საზოგადოებები ძველი ინდოეთი.