Საზოგადოების სტრუქტურა სოციოლოგიაში

სოციოლოგიაში პიროვნების სტრუქტურის პრობლემის ერთზე მეტი მიდგომაა. პიროვნების სტრუქტურა სოციოლოგიაში ერთ-ერთი ყველაზე სადავო საკითხია. მისი განხილვა საკმაოდ განსხვავებულია.

არსებობს ფრიდიანული კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც სოციოლოგიაში პიროვნების სტრუქტურა შედგება სამი ძირითადი ელემენტისგან: ონო, ეგო, სუპერ-ეგო. ეს არის ქვეცნობიერი, რომელშიც ინსტინქტები დომინირებენ. იგი განსაზღვრავს ორ საჭიროებას: აგრესიასა და ლიბიდს. მე ვარ ცნობიერების ელემენტი, რომელიც უკავშირდება უგონო მდგომარეობას, რადგან "ეს" პერიოდულად არღვევს. Superego არის შიდა ცენზორი, რომელიც მოიცავს მორალური პრინციპებისა და ნორმების კომპლექტს. ცნობიერება კონფლიქტში შედის უგონო მდგომარეობაში მყოფი ინსტინქტებით და მეორეს მხრივ, Super-I- ის მიერ დაწესებული აკრძალვებისგან. ამ კონფლიქტების მოგვარება შუამავლობით (გადაადგილება) შუამავლობითაა განპირობებული.

გარკვეული დროის განმავლობაში ფროიდის იდეები არქეოლოგიურად ითვლებოდა. მაგრამ ეს იყო მათთვის, რომ სოციოლოგიის ინდივიდუალური სტრუქტურა განიხილებოდა როგორც მრავალმხრივი, ისე ადამიანის ქცევებში ბიოლოგიური და სოციალური პრინციპების ბრძოლა.

თანამედროვე რუსული ავტორები სოციოლოგიაში პიროვნების სტრუქტურას წარმოადგენს სამი კომპონენტის კომბინაციაში: მეხსიერება, კულტურა, საქმიანობა. მეხსიერებაში შედის ოპერატიული ინფორმაცია და ცოდნა, კულტურა - ღირებულებები და სოციალური ნორმები, საქმიანობა - საჭიროებების, სურვილების, პირის ინტერესების რეალიზაცია.

სოციოლოგიის სოციალურ სტრუქტურაში სოციოლოგიაში აისახება კულტურა და პირიქით. პიროვნების სტრუქტურაში, კულტურის ტრადიციული და თანამედროვე ფენების კორელაციაა. კრიზისში, როდესაც უმაღლესი კულტურული ფენის გავლენას ახდენს , ქვედა ტრადიციული ფენის შეიძლება უფრო აქტიური გახდეს. ეს ხდება მორალური და იდეოლოგიური ნორმების და ღირებულებების დარღვევის კონტექსტში. დამახასიათებელია კულტურული ფენის მოშორება და გარკვეული ფსიქიკური დაავადებები.

ინდივიდუალური სტრუქტურის ანალიზის დროს შეუძლებელია არ განიხილოს ურთიერთობა სოციალურ და ინდივიდუალურ პრინციპებს შორის. თითოეული ადამიანი უნიკალურია და უნიკალურია. მეორეს მხრივ, ადამიანი არის სოციალური ყოფნა, კოლექტიური ყოფნა, კოლექტივიზმი, რომელიც თანდაყოლილია.

აქამდე მეცნიერებს შორის არ არსებობს ერთიანობა, არის ინდივიდუალური ან კოლექტივისტი ბუნებით. ორივე პოზიციის ბევრი მხარდამჭერია. ამ პრობლემის გადაწყვეტა არ არის მხოლოდ თეორიული მნიშვნელობა. ეს დამოკიდებულია განათლების პრაქტიკაში შესასვლელად. საბჭოთა კავშირში მრავალი წლის განმავლობაში კოლექტივიზმი ინდივიდების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება იყო. დასავლეთში ამ დროისთვის ეს მაჩვენებელი ინდივიდუალიზდება. როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, არცერთი ვარიანტი არ არის მისი სუფთა სახით ჰარმონიული.

პიროვნების თეორიები სოციოლოგიაში მიზნად ისახავს კვლევის განვითარების პროცესს და პიროვნების ჩამოყალიბებას სოციალურ თემთა განვითარებასა და ფუნქციონირებასთან, კავშირსა და ინდივიდუალურ საზოგადოებასთან და ინდივიდუალურ ჯგუფებთან. სოციოლოგიაში პიროვნების ყველაზე კარგად ცნობილი თეორიებია სარკე "I", ფსიქოანალიტიკური თეორია, პიროვნების როლი თეორია და მარქსისტული თეორია.

სარკე "I" - ს თეორია შეიქმნა J.Mid და C.Kuli. ამ დოქტრინის მიხედვით, ადამიანი სხვის რეაქციის გამოხატულებაა. განსაზღვრავს პირის თვითშეგნების არსი.

ფსიქოანალიზური თეორია, რომელსაც ხელმძღვანელობს ზ. ფრეიდი, მიზნად ისახავს ადამიანის შიდა სამყაროს წინააღმდეგობებისა და ადამიანისა და საზოგადოებას შორის კავშირის ფსიქოლოგიური ასპექტების გამოვლენა.

როლი თეორია იყო ტ. პარსონი, რ. მინტონი და რ. მისი თქმით, სოციალური ქცევა აღწერილია ორი ძირითადი ცნებით: "სოციალური როლი" და "სოციალური სტატუსი". სტატუსი ნიშნავს სოციალური მდგომარეობის მქონე პირის პოზიციას. როლი არის ადამიანი, რომელსაც აქვს გარკვეული სტატუსი.

მარქსისტული თეორია ხედავს პიროვნებას, როგორც ინდივიდუალური საზოგადოების განვითარების პროდუქტი.