Სოციალური წარმოშობის კაცი და ინტერესთა ბალანსი სოციალური ჯგუფების სოციალური განვითარების

ბუნებრივი და კულტურული ადამიანის არსებობა ხდება მხოლოდ სოციალური სისტემა. ეს უკანასკნელი მიღებული მთელი, მათ შორის, ფიზიკური და სოციალური ჯგუფების, რომელიც შერწყმულია სხვადასხვა კავშირები და ურთიერთობები. რომლებიც ასეთი ჯგუფი ტრადიციულად გაგებული, როგორც სოციალური წარმოშობის საფუძველზე. გარდა ამისა, ადამიანს სხვადასხვა სოციალური, მატერიალური, პოლიტიკური და სულიერი პირობებში მისი არსებობის, ფორმირება და საქმიანობა, რომელიც, როგორც წესი, ეწოდება სოციალური გარემო.

სოციალური სისტემა აქვს საკუთარი კანონები, რომლითაც იგი მუშაობს და ვითარდება. საფუძველზე ამ კანონების ურთიერთქმედების პირებს. Buber შემოთავაზებული ეძახით ურთიერთქმედების "I-შენ", Maks ვებერი თვლიდა, რომ იგი აშენებულია ყველა სოციალური ურთიერთობების, Pitirim სოროკინი და Yudzhin ჰაბერმასის გამომდინარეობს ის თეორია კომუნიკაცია. Dzhon Mill ეგონა, რომ სოციალური ფონი, მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ამ ურთიერთქმედების, რადგან, როგორც წესი, ჩვენ უნდა გაუმკლავდეთ ქმედებები და ვნებებს ადამიანი, რომლებიც სხვადასხვა სოციალური კლასების.

ელემენტები სოციალური სისტემა ერთმანეთთან ქსელის მიღებული და სტაბილური ობლიგაციები სტრუქტურა მოუწოდა საზოგადოებას. ეს გამოწვეულია სხვადასხვა ფაქტორი - ამ სამმართველოს შრომის და სოციალური წარმომავლობის ადამიანი , რომლებიც სხვადასხვა ჯგუფების და კლასი, და იბრძვის საკუთარი ინტერესების. სოციალური ჯგუფების - შედარებით სტაბილური საზოგადოების ადამიანი საერთო ინტერესების, მისწრაფებების, ფასეულობები და ქცევის ნორმები და ფორმირება გარკვეული ისტორიულ ეტაპზე საზოგადოების განვითარების. მაგალითად, ძველ ინდოეთში, ასეთი ჯგუფების ვარნა. კასტა საზოგადოების საფუძველზე, მსგავსი დაყოფის, მსახურობდა მოდელი, პლატონი, რომელიც მისცა მას თავის დიალოგი "კანონები" და "სახელმწიფო".

ფილოსოფია სახელმწიფო, რომელიც პირველი გაისმა მკაფიოდ განსაზღვრული სოციალური ჯგუფების, ეკუთვნის თომას ჰობსი. თავის ნაშრომში "ლევიათანი", მან განაცხადა, რომ საზოგადოება შედგება გარკვეული რაოდენობის ხალხის, ერთიანი საერთო ინტერესები და ბიზნესი. გამოყოფილი მიღებული და უწესრიგო ჯგუფი, ისევე როგორც ასოციაცია კერძო ან პოლიტიკური.

საფრანგეთის დიდი რევოლუციის და მის შემდგომ იძულებული ფილოსოფოსები გადახედოს როლი ასეთი ჯგუფების ან კლასების ისტორიულ პროცესში. ყველაზე English ისტორიკოსები - თანამედროვენი იმ მოვლენებს, - ითვლება რევოლუციის შეთქმულებათა და coups, არღვევს ჩვეულებრივი მოვლენა. ჰეგელი ფაქტიურად მიესალმა რევოლუციას და განაცხადა, რომ იგი ავრცელებს არსებობს კონკრეტული და აბსტრაქტული ინდივიდუალური და ეხმარება სამოქალაქო საზოგადოება.

ეს უნივერსალური ხასიათის ისტორიული მოვლენები, რომლებიც განხორციელებულია კატეგორიები სახელმწიფო, ხალხი და გარკვეული precepts ასე ტყვეობაში ევროპული ისტორიკოსები და ფილოსოფოსები XIX საუკუნეში, ისინი ყველა დაიწყო დაკარგოს ინტერესი ინდივიდუალური მოვლენები. ეროვნული სული, კლასობრივი ბრძოლა, ეროვნული ან სოციალური წარმომავლობის ადამიანი და იმპულსების დიდი საზოგადოებასთან ურთიერთობის გუნდი გახდა მთავარი თემა ფილოსოფიური დებატების. განსაკუთრებით მწვავე იყო კითხვა, თუ რა კრიტერიუმებს განსაზღვრავს, რომლებიც სოციალურ ჯგუფებს. თუ ინგლისური ეკონომისტები განიხილავენ, როგორიცაა ეკონომიკური და პოლიტიკური კრიტერიუმები, Marx - საკუთრების ურთიერთობის საშუალების წარმოება, Gumplowicz - ბიოლოგიური და რასობრივი, Cooley - ოჯახი და კლანის, და ასე შემდეგ.

თანამედროვე სტრუქტურა სოციალური ფილოსოფია ასევე მოიცავს იდეა სოციალურ ჯგუფებს და კლასი, მაგრამ განსხვავებული ინტერპრეტაცია. პირველ რიგში, ეს არის თეორია "საშუალო" და "ახალი ფენის" (კრონა აარონი Myers) და "სოციალური სტრატიფიკაციის" (სოროკინი). ეს უკანასკნელი თეორია განსაზღვრავს თვისებები და კრიტერიუმები სტრატიფიკაციის საზოგადოების ჯგუფები, როგორიცაა დასაქმება, შემოსავალი, განათლების, ფსიქოლოგიის, რწმენა და ასე შემდეგ.

თუმცა, striations უფრო სახიფათო, ვიდრე ჩვეულებრივი ჯგუფები და კლასი, რადგან მათ მიაჩნიათ, ვერტიკალური და ჰორიზონტალური სოციალური მობილურობა, როგორც ჯგუფებს შორის და მათში. Maks Veber განსაზღვრული ისეთი მნიშვნელოვანი ფაქტორები, ფორმირების ფენის, როგორც სოციალური პრესტიჟი და სტერეოტიპები, რომ ჩამოყალიბდეს ქცევის კოდექსი და გამოჩენა, ისევე, როგორც მდგომარეობა, ვთქვათ, გარკვეული სოციალური როლები.