Ფილოსოფია ბერდიაევი

ბერდიაევის (1874-1948) მოვიდა კეთილშობილური ოჯახს. მიუხედავად იმისა, სწავლობს უნივერსიტეტის კიევში, მან დაიწყო ესწრება circling of სოციალ-დემოკრატები და დაინტერესდა იდეები მარქსიზმ. უკვე ამ პერიოდში, რომ იგი დაინტერესდა ფილოსოფიური კითხვები, წავიკითხე ჰეგელი, კანტი, შელინგი, მარქსი, შოპენჰაუერი, ნიცშე, ტოლსტოი. თანდათან ჩამოყალიბდა საკუთარი ფილოსოფია ბერდიაევი, რომლის ცენტრი იყო რელიგიური იდეალისტი ფილოსოფია. დროთა განმავლობაში, იგი გახდა ერთ ერთი ყველაზე თანმიმდევრული კრიტიკოსები მატერიალიზმის და მარქსიზმს.

მისი მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა მუშაობაში "კითხვები of Life" და "ახალი გზა". ის იყო დამფუძნებელი რელიგიურ-ფილოსოფიური საზოგადოება, სახელწოდებით "Memory Soloviev". 1911 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი სამუშაოს. "ფილოსოფია თავისუფლება", ბერდიაევი აღინიშნება დასრულების მისი მოწოდება გამართლება ფილოსოფია "neo-ქრისტიანობა" და განმარტება "ახალი რელიგიური ცნობიერების". 1916 წელს გამოჩნდა მისი მომავალი მუშაობა, "მნიშვნელობა შემოქმედება", რომელიც აღიარებულია მისი იდეები.

პირველი მსოფლიო ომის დროს დიდი გავლენა იქონია დამოკიდებულება ფილოსოფოსი, რომელმაც მას, როგორც ბოლოს ჰუმანისტური ისტორიაში. ისტორიული ძალა, რომ შეძლო შეასრულოს მისია გაერთიანება ქრისტიან კაცობრიობა, მან დაინახა მხოლოდ რუსეთში. შესაბამისად, მან გულთბილად მიესალმა თებერვლის რევოლუციის და ოქტომბერში მკვეთრად ნეგატიურად აღიქმება. ბოლშევიკური სოციალიზმის თავის წიგნში "ფილოსოფია უთანასწორობის" უწოდა "იძულებული ძმობა".

ბერდიაევი შექმნა უფასო აკადემიის სულიერი კულტურა. უარის ბოლშევიკური იდეოლოგია გამოიწვია ის ხელისუფლების ყურადღებას, ის დააპატიმრეს ორჯერ 1922 წელს - საზღვარგარეთ იგზავნება for "ფილოსოფიური ნავი".

ძირითადი სამუშაოები, რომ გამოხატოს პიროვნების ფილოსოფია ბერდიაევი, შეიქმნა პერიოდში დევნილობაში (ბერლინში, შემდეგ საფრანგეთის ქალაქ Clamart). მის მთავარ ნამუშევრებს - "ფილოსოფიის Free Spirit", "მნიშვნელობა შემოქმედება", "მონობის და ადამიანის თავისუფლება", "სული და რეალობა", "სამეფოს Spirit და სამეფოს Caesar", "გამოცდილება ესქატოლოგიური მეტაფიზიკა".

ცენტრში მისი ფილოსოფიური ასახვა - თემა კაცი. ბერდიაევი ფილოსოფია ეფუძნება პოსტულატის შემოქმედების თავისუფლება და პიროვნება. მისი სწავლების მოხსენიებული ტენდენციები ეგზისტენციალიზმის და personalism.

ბერდიაევი სჯეროდა, რომ ადამიანის ბუნება მარტოობა, დაუცველობა და მიტოვების, რომლებიც ფესვები სოციალური გარემო, იმონებს ადამიანს და შთააგონებს სევდა ჩვეულებრივი. მდებარეობა რეპრესიული კაცთმოშიშებისა შეუძლია გასათავისუფლებლად მხოლოდ ფილოსოფია, რომელიც არის ის გარღვევის შედეგად უაზრო, მოძალადე ადამიანები მსოფლიოში (მუშაობა "მე და სამყარო ობიექტები", რომელიც ბერდიაევი წერს ცოტა ხნით).

ფილოსოფია თავისუფლება მისი მუშაობა უკვე გამხელა ბევრი პუბლიკაციები, მათ შორის, "თვითმმართველობის ცოდნა". მისი სწავლების მიზნად ისახავს პირის მიიღოს აქტიური და შემოქმედებითი პოზიცია, რითაც არღვევს არასრულყოფილების ცხოვრებაში.

მისი სამი ძირითადი იდეები - არის იდეა "უნივერსალური ქრისტიანობა," თავისუფლების იდეა და შემოქმედების ბოდიშის მოხდა. ზოგადად, მისი შეხედულებები paradoskalno თანდაყოლილი გრძნობა ცხოვრებაში კრიზისი და ამავე დროს რომანტიული იდეალი ნდობის გამარჯვება.

როგორც რელიგიური მოაზროვნე ბერდიაევი შექმნა ორიგინალური კოსმოგონიური ხედი მსოფლიოში. სანამ ცხოვრება არსებობდა უფსკრულს (ირაციონალური სახელმწიფო თავისუფლება). რომ არის, თავისუფლების წინ უძღოდა აბსოლუტურად ყველაფერი, თუნდაც ღმერთი, რომელიც დაიბადა და შემდეგ შექმნა სამყარო და ადამიანი. ღვთის გადაისხა სულის სუნთქვა მათ პირადად. აქედან გამომდინარე, მსოფლიოში ორი ბაზების სული და თავისუფლება. ეს ბაზები გაერთიანებულია კაცი და ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. სული არის პირველადი იმ მატერიალურ სამყაროში და უფრო მნიშვნელოვანი ადამიანები. მას შემდეგ, რაც მოიცავს ცნობიერების და თვითშეგნების ხალხს.

ბერდიაევი ფილოსოფია შესთავაზა იდეალური თავისუფლების საზოგადოება, რომელიც მან "პერსონალისტები სოციალიზმის", რაც იმას ნიშნავდა, უპირატესობის ინდივიდუალური მეტი საზოგადოებაში. მაგრამ ეს საზოგადოების ადამიანი ვერ მივაღწევთ საზოგადოებაში, არამედ მხოლოდ ღმერთი ( "კოლეგიალობა"). აქედან გამომდინარე, მნიშვნელობა ადამიანის ისტორია არის ნაწილისა ღვთის სამეფოს შესახებ. დედამიწის ისტორიის სასრულია, მაგრამ ეს არ არის კატასტროფა, და დაძლევა, სიძულვილი, ანონიმურობის და objectification.