"ძველი აღთქმის სამების": აღწერა ხატები

ძირითადი იდეა ქრისტიანობის დოქტრინა სამი პირი გაერთიანებული არსი ღმერთი არის სამების. ეს სამი პატიმარი მას განსახიერება - მამა ღმერთი, ღმერთი , ძე და ღვთის სულიწმინდის არ უარყოფილ ერთმანეთს და განუყოფელია. თითოეული მათგანი არის გამოვლინება მისი ერთ-ერთი პირები. წმიდა ეკლესია გვასწავლის სრული ერთიანობა სამების შემოქმედებითი მსოფლიოში, ნადირობა, და განწმინდა იგი.

იმიჯი სამების ხატწერის

სამების არის ტრადიციული ამბავი მართლმადიდებლური ხატწერის. მაგრამ, როგორც პირდაპირი იმიჯი ღმერთი დარღვევა იქნება კონცეფცია მარადიულობისა და მისი incomprehensibility, სიტყვებში გამოიხატა Evangelista Ioanna: "ღმერთი არ ვხედავ ვინმეს, და არასდროს" გამოყენება მისი სიმბოლური გამოსახულებები, მთავარი ის არის, ძველი აღთქმის სამების.

გამჟღავნება ამ სურათის Iconographers ტრადიციულად არ მიუმართავთ იმიჯი სცენა აღწერილი თავი 18 ბიბლიური Genesis. იგი ეწოდა "აბრაამის მასპინძლობა". In ლექსები 1 მეშვეობით 18, მოგვითხრობს, თუ როგორ აბრაამის დროს დასვენების დღეს, მიენიჭა ეწვევა სამი მამაკაცი. გაცილება სულიერი თვალები, რომ მათი ღმერთი გამოჩნდა მის წინაშე, აბრაამი მოვიდა ჰქონდა უდიდესი პატივისცემა და სტუმართმოყვარეობით.

ეს სცენა იყო საფუძველზე ტრადიციული იკონოგრაფიული Scene - ძველი აღთქმის სამების. როგორც ზემოთ აღინიშნა, მოკლებულია შესაძლებლობას პირდაპირ იმიჯი შემოქმედი მსოფლიოში, ოსტატები მიუმართავთ მათი ნამუშევრები სიმბოლიზმი, რომელიც გახდა მათი მთავარი გამომხატველი ტექნიკა. ასე რომ, ეს ტრადიცია დაცული კურთხევით ეკლესიის იერარქიას, წარმოადგენს მამაკაცი, რომელიც ეწვია აბრაამი სახით სამი ანგელოზი.

გამოჩენა სამების სცენური ნაკვეთები

პირველი სურათი, რომელიც ძველი აღთქმის სამების, გამოჩნდა II საუკუნის კედლები რომის კატაკომბები, სადაც ადრეული ქრისტიანები ფარულად წარმართული ხელისუფლების მიერ ჩადენილი მომსახურებას. ეს მაჩვენებლები შეიძლება არ შეესაბამებოდეს კანონებს დაარსდა შემდგომ საუკუნეებში და გააცნო სცენა საკმაოდ ისტორიული. მაგრამ ამ პერიოდში, ჩვენთვის უცნობი მხატვრების ცდილობდა ხაზი გავუსვა მსგავსება სამი სტუმარი აბრაამი.

მოგვიანებით თეოლოგია ტერმინი "izokefalnost", რომელიც დგას თანასწორობის ტურისტებისთვის. კედლის მხატვრობა რომის კატაკომბები, მან ხაზგასმით აღნიშნა, განზრახ sameness უქმნის და ტანსაცმელი სამი მამაკაცი. თანდათანობით სტუმრებს სურათი გამოჩენის ძველი აღთქმის წინაპრები, დაიწყო უფრო და უფრო სიმბოლური და საბოლოოდ იყო ტრადიცია მათი იმიჯი ანგელოზის სახით.

ეს მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ეს ამბავი "ძველი აღთქმის სამების" ხშირად წარმოდგენილი ორი ვერსია - izokefalny და neizokefalny. პირველ შემთხვევაში, რადგან მიხვდა, ტერმინი თავად, სავსე სტატიკური შემადგენლობა ხაზს უსვამს, რომ ორმხრივი თანასწორობის სამი ანგელოზი. მეორე - ერთი მათგანი შეარჩია Nimbus, ჯვარი სურათი, ან შესაბამისი წარწერა.

მოსეს ძველი ბაზილიკა

გარდა ამისა, სამების, კედლებზე კატაკომბები ერთ-ერთი უძველესი მისი გამოსახულება არის მოზაიკა V საუკუნის ტრიუმფალური თაღი რომან ბაზილიკა სანტა მარია Maggiore. სურათი შემადგენლობა საკმაოდ რთულია. ეს ვიზუალურად გაყოფილია ორ ნაწილად. ზედა გამოსახული გაიქცა აბრაამი შეხვდება უცნობი, რომელთაგან ერთ-ერთი აკრავს luminous halo - სიმბოლო სიწმინდე და ბოლოში წარმოდგენილია მაგიდა, რომლის უკანაც იჯდეს სტუმრები. Landlord Abraham გამოსახული ორჯერ - დაველოდოთ სტუმრებს და მისცა მითითება, მისი მეუღლე სარა. ფონზე არის მდიდარი ხედვა სტრუქტურა კოშკი - ცხადია, აბრაამი სახლი და Mamvriyskogo მუხის ქვეშ, რომელიც შეხვედრა შედგა.

საბოლოო ვერსია შემადგენლობა

შემადგენლობა XIV საუკუნის ხატები ამსახველი სამების, არსებობს იმ სახით, რომლებიც დაწერილი ყველაზე ცნობილი მისი ნიმუშები. ეს მიერ მითითებულ ხატი "სამების Zyryanskaya" შეიქმნა ამ პერიოდში და მიეწერება ფუნჯი წმინდა სტეფანე პერმის. ითვლება, რომ ეს არის ის, რომ პირველად წარმოდგენილი სცენა ორიენტირებული კომპოზიციები ანგელოზი, მჯდომარე სადილის მაგიდა.

ანდრია რუბლიოვის: "ძველი აღთქმის სამების"

ეს ნამუშევარი ითქვა და დაიწერა ბევრი. და ეს შემთხვევითი არ არის, იმიტომ, რომ მათ შორის სხვადასხვა ხატები, დაწერილი საგანი "Hospitality of Abraham", განსაკუთრებული ადგილი უკავია, "ძველი აღთქმის სამების" რუბლიოვის. ერთსულოვანი აზრით კრიტიკოსები და მოყვარულებს უძველესი რუსული ფერწერის, მხატვარი მიაღწია უმაღლესი ხარისხი გამჟღავნება სულიერი არსი სამება ღმრთეების. ეს ნაშრომი, შეიქმნა XV საუკუნეში, იგი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რუსული ხატები.

შემადგენლობა გადაწყვეტა ძალიან თავისებური ფორმით. მოღვაწეთა ანგელოზი თითქოს დაწერილი უხილავი წრე, სიმბოლურად სამი თანაარსი ჰიპოსტასი. ამავე დროს, მხატვარი აღწევს ეფექტი, რომლის მაყურებლის მზერა არ linger რომელიმე მათგანი და მკვიდრობს მათში თავისუფლად ჩამოყალიბდა სივრცეში, სემანტიკური ცენტრში, რომელიც თასი ხელმძღვანელი სამსხვერპლო ცხვრის. ეს ხდება მის გარშემო ჩუმად ჟესტები დიალოგი.

ქრისტიანული სიმბოლოების ხატი რუბლიოვის

აღსანიშნავია, რომ "ძველი აღთქმის სამების" - ხატი, სავსე სიმბოლურ ატრიბუტებს, გამოხატავს ძირითადი ქრისტიანული დოგმატი. ეს შემთხვევითი არ არის ფონზე გამოსახულებები ანგელოზები მოღვაწეები სახლი, ხე და მთის. მათი გამოსახულებები სავსე მნიშვნელოვანი შინაარსი. ანგელოზმა მარცხენა, სიმბოლურად მამა ღმერთი. ეს დასტურდება განთავსებული მას იმიჯი სახლი - აბრაამ პალატა, რომელიც შეესაბამება საწყის მომენტში ღვთაებრივი ეკონომიკა, ჩადენილი თავისი ნება.

ხე - მუხა Mamvriyskogo, გამოსახული ზემოთ ცენტრალური ფიგურა უნებლიეთ გამოვხატეთ, როგორც სიცოცხლის ხე, და უკავშირდება godparents მტანჯავ მხსნელი. შესაბამისად, მაყურებელს არ ტოვებს ეჭვს, რომ ცენტრალური ფიგურა შემადგენლობის ავტორი გამოსახული, ღვთის ძე, იესო ქრისტე.

რაც შეეხება ფიგურა angel მარცხენა, წვერი მისი აქსესუარები არის გამოსახული ზემოთ მთაზე - სიმბოლო სულიერი აღმართი ხორციელდება მოქმედება მესამე პირის სულიწმინდის. იმიჯი მთის ბიბლია ასოცირდება ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები. ეს საჩუქარი დაფები პაქტის სინას, ფერისცვალების თაბორის მთაზე და მთა Ascension on Elionskoy იერუსალიმში.

აღსანიშნავია, და კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი იდეა, რომელიც გამოხატავს "ძველი აღთქმის სამება". ანდრია რუბლიოვის მისი ნამდვილი გენიოსი შეძლო შექმნა პროტოტიპი ჭეშმარიტი სიყვარული და ერთიანობა. მისი ფიგურა, მოკლებულია აქტიური მოძრაობა, და თითქოს წყალქვეშ უმოძრაო დაფიქრების, სავსე ჩუმად ურთიერთობა. სანამ თვალში მაყურებელს, როგორც ჩანს, პროცესი გადამდებლობის ღვთაებრივი ენერგია, პატიმარი სამი incarnations ღმერთი.

Icon სიმონ უშაკოვი

საყოველთაოდ ცნობილია, როგორც კიდევ ერთი ხატი "ძველი აღთქმის სამების", რომლის ავტორი - მაგისტრი Silver პალატის მოსკოვის კრემლის Armory რათა სიმონ უშაკოვი. ეს დაიწერა 1667 წელს. მისი შემადგენლობა უშაკოვის "ძველი აღთქმის სამების" შემდეგნაირად ტრადიცია Andreya Rubleva. ის გვიჩვენებს, იგივე სცენა მოვლენებზე უცნობი აბრაამს და იგივე მოღვაწეები ანგელოზი იუნესკოს წრე, რაც მაყურებელს შთაბეჭდილება ერთიანობა. თუმცა, ამ პროდუქტის აქვს საკუთარი ინდივიდუალური მახასიათებლები.

დეკორატიული, შეცვლის სიმბოლიზმი

ეს არის მარტივი შეამჩნია, რომ უშაკოვის ანგელოზი მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ახლოს ნახაზი მოღვაწეები გამოსახული ხატი Andreya Rublova, განსხვავდება მათი გადაჭარბებული ფიზიკური და ბუნებრივი. მათი ფრთები შედგენილი ფრთხილად დეტალურად, მძიმე და, როგორც ჩანს, ვერ მოხსნას ჰაერში კი disembodied ალკოჰოლური სასმელების.

ნათელი განსხვავება არის თავისთავად და ფონზე, რომელიც გვიჩვენებს, რომ მთელი სცენა. თუ რუბლიოვის, მას, პირველ რიგში, სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს, მაშინ უშაკოვის, საკმაოდ დეკორატიული. ეს არის უბრალოდ ლამაზი ლანდშაფტის ისტორიული Palazzo, სცენური მთის და ხე. ამ ავტორს ხატი "ძველი აღთქმის სამების" პრაქტიკულად ჩამოართვა სამივე ლანდშაფტის ანიჭებენ მათი სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს. კი cursory შევხედოთ მათ გავიხსენოთ, ასეთი დეტალები Veronese ფერწერა.

ეს ყურადღებას ამახვილებს გაფორმება მაგიდა ასევე. თუ რუბლიოვის შემოიფარგლება მხოლოდ ერთი ჭიქა ერთად ხბოს ხელმძღვანელი, რომელიც სავსეა სიმბოლური მნიშვნელობა და ხელმძღვანელობს მაყურებლის გონება უნდა ვიფიქროთ გამომსყიდველ მსხვერპლს ძე ღვთისა, ამ შემთხვევაში, მხატვრის ხაზგასმით აღნიშნა, მდიდარი ჯარისკაცი, გაერთიანდება დახვეწილი მოხატული სკამები. ასეთი სიუხვით გაფორმება არ არის დამახასიათებელი ხატი.

სამების ახალი აღთქმა

მიწის ხატები ზემოთ აღებულია ძველი აღთქმის, ამიტომ მათ უწოდებენ "ძველი აღთქმის სამება". მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია იგნორირება გავრცელებული ახალი აღთქმის სამება - სხვადასხვა ვერსია იმიჯი ღვთაებრივი სამების. იგი ეფუძნება იესოს სიტყვები მოცემულია იოანეს სახარება: "მე და მამა ერთი ვართ". ეს ამბავი სამი ღვთაებრივი განსახიერება გამოსახულებები მამა ღმერთი სახით ნაცრისფერი haired მოხუცი, ძე ღმერთი, რომელიც არის ქრისტე, კაცი საშუალო ასაკის და სულიწმინდის მტრედის სახით.

ვარიანტები ახალი აღთქმის იმიჯი სამების

ეს ნაკვეთი არის ცნობილი რამდენიმე embodiments, იკონოგრაფიული, განსხვავებული ძირითადად პოზიცია გამოსახული ფიგურები იგი. ყველაზე გავრცელებული მათგანი - "Soprestolie" არის შუბლის იმიჯი მამა ღმერთი და ძე ღმერთი, იჯდა ტახტზე, და ღრუბლები და ზრდა ოვერჰედის Dove - სულიწმინდის.

კიდევ ერთი ცნობილი ამბავი ასევე სახელს ატარებს "მამული". ის, რომ მამა ღმერთი წარმოდგენილია იჯდა ტახტზე ბავშვთა Spas Emmanuel, იჯდა მის მუხლებზე და გაიმართა ხელები სფეროში ლურჯი სინათლე. შიგნით, განთავსებული სიმბოლური გამოსახულება სულიწმიდის, როგორც მტრედი.

დებატები შესაძლებლობა იმიჯი მამა ღმერთი

არსებობს სხვა ვარიანტი, ახალი აღთქმის სამების ხატი ფერწერა, როგორიცაა "ჯვარცმის წიაღში მამა", "მარადიული სინათლის", "Otoslanie ქრისტეს დედამიწაზე," და სხვ. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ გავრცელებული თეოლოგი საუკუნეების განმავლობაში არ ცხრება დავა კანონიერების შესახებ ამ სახის სურათს ისტორიები.

სკეპტიკოსებს მიმართვის იმ ფაქტს, რომ სახარების მიხედვით, მამა ღმერთი, არავის უნახავს და, შესაბამისად, შეუძლებელია წარმოაჩინოს. მხარდასაჭერად მისი აზრით, ისინი ვთქვათ დიდი მოსკოვის საკათედრო 1666-1667 წლებში, 43-ე მუხლის მე მმართველი, რომელიც კრძალავს იმიჯი მამა ღმერთი, რომელმაც დროს მიზეზი გაყვანის გამოყენება მრავალი ხატები.

მათი ოპონენტები ასევე, მათი ბრალდებები სახარება, შემოტანა ქრისტეს სიტყვები: "ვინც მე მიხილა, უნახავს ჩემი მამა". ერთი გზა ან სხვა, მაგრამ ახალი აღთქმის სამების, მიუხედავად იმისა, რომ დაპირისპირება, მტკიცედ ხატი თემები, თაყვანცემული მართლმადიდებელი ეკლესია. სხვათა შორის, ყველა ვარიანტში ახალი აღთქმის სამების გამოჩნდა რუსული ხელოვნების შედარებით გვიან. სანამ XVI საუკუნეში უცნობი იყო.