Სიმართლე და მისი კრიტერიუმები თეორიის ცოდნა

ძირითადი თეორიის ცოდნა ყოველთვის პრობლემა სიმართლე და მისი კრიტერიუმები. ყველა ფილოსოფიური სკოლები და ტენდენციები შევეცადე ფორმულირება მათი გაგება ამ საკითხებზე. არისტოტელე იყო მოაზროვნე, რომელმაც მსოფლიოში განსაზღვრა, რომ გახდა კლასიკური: სიმართლე - ის არის, რომ დახმარებით, რომელიც ჩვენ გვესმის თუ არა ფაქტობრივი მდგომარეობის ჩვენი ცოდნა რამ. შეიძლება ითქვას, რომ ეს განმარტება აკმაყოფილებს ყველა იმ ფილოსოფოსებს, თუნდაც დაპირისპირებულ ბანაკებში - და მეტაფიზიკა და დიალექტიკა და მატერიალისტები და იდეალისტები. მისი ყველაზე აღიარებული თეორეტიკოსები ჩართული epistemology, საწყისი Fomy Akvinata to Karla Marksa. განსხვავება მხოლოდ ის არის, რომ ისინი იგრძნო რეალობა და რა არის მექანიზმი მოქმედების აღიარებული.

სიმართლე და მისი კრიტერიუმები ტრადიციული გაგებით შეიძლება ანალიზი ეფუძნება შემდეგ კომპონენტებს. პირველ რიგში, რომლის მოქმედების ვადა შეესაბამება უფლება ცოდნა, აღიარებული ობიექტური და არსებული დამოუკიდებლად ჩვენს ცნობიერებაში და ბუნების knowable აღიქმება მეშვეობით მოვლენაა. მეორე, სიმართლე არის შედეგი ცოდნა და დაკავშირებული ადამიანის საქმიანობის, მისი პრაქტიკაში, და როგორ შეძლეს მესმის არსი შესწავლის მოვლენაა, ადრე თუ გვიან, თურმე პრაქტიკაში. ამ თვალსაზრისით, თუმცა უნდა ადეკვატურად ასახავს ცოდნის ობიექტის ფორმა, რომელშიც ის არსებობს დამოუკიდებლად თემაზე. მაგრამ ეს კავშირი შესაძლებელია მხოლოდ ლოგიკა, და რადგან ტრადიციული კრიტერიუმების ცოდნა მოქმედებს, როგორც ლოგიკური მტკიცებულება.

მეორეს მხრივ, მაშინაც კი, Kant წამოაყენა იდეა, რომ სიმართლე და მისი კრიტერიუმები იდენტიფიკაცია ვერ ხერხდება განვითარების თეორიული მეცნიერების, როგორც ამ მეცნიერების თავად ვერ იძლევა სრულ ცოდნას კიდევ ბუნების შეზღუდული ადამიანის გონება. უფრო მეტიც, Kant სჯეროდა, რომ ადამიანი ცხოვრობს ორი სამყარო, ამავე დროს - ბუნებრივი და კულტურული. ბუნებრივი სამყაროს ექვემდებარება კანონებს, მიზეზისა და აუცილებლობა, ეს არის knowable თეორიული გონება, მაგრამ გონება უძლურია იცოდეს არსი რამ, და მხოლოდ მოძრაობს ერთი სისტემის კიდევ ერთი შეცდომა. მსოფლიო კულტურის არის მსოფლიოში თავისუფლების, knowable მიერ პრაქტიკული მიზეზი, რომ არის, ნება, რომელიც ექვემდებარება კანონებს მორალი, და არ ენატრება, და მუშაობს თითქმის უტყუარია. ამიტომ, მთავარი კრიტერიუმი Kant ხდება მორალური მოთხოვნა.

პრობლემა კრიტერიუმი სიმართლე არ არის უცხო, თანამედროვე გაგება, მაგრამ მას აქვს თავისი სპეციფიკა. თვალსაზრისით მატერიალიზმს და პოზიტივიზმის ასეთი კრიტერიუმი შეიძლება განისაზღვროს მეშვეობით დიალექტიკა ურთიერთობა ცნებები, როგორიცაა ობიექტური, აბსოლუტური, ნათესავი და ჭეშმარიტი კონკრეტული. კონცეფცია ობიექტურობა მიმართა შინაარსი ადამიანის ცოდნა სინამდვილეში, ეს იმას ნიშნავს, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ დამოუკიდებლობის შინაარსი, როგორც პიროვნება და საზოგადოება. ამ მხრივ, რაიმე ობიექტური ჭეშმარიტება შეიძლება ეწოდოს აბსოლუტური, მაგრამ მხოლოდ გარკვეულწილად. გამდიდრება და ცოდნის განვითარება იწვევს შეცვალოს და გაფართოების შინაარსი ჩვენი მოსაზრებები მსოფლიოში, და იმის გამო, რომ ობიექტური ჭეშმარიტების როგორც ნათესავი. ტერმინი "სპეციფიკა" გაძლევთ საშუალებას განსაზღვროს საზღვრების აბსოლუტური და ფარდობითი და კრიტერიუმი სისწორის პრაქტიკა.

შეიძლება ითქვას, რომ სიმართლე და მისი კრიტერიუმები გახდეს განყოფილებაში, რომელიც ზოგადად delimited ფილოსოფოსები ჩვენი დროის მხარდამჭერები postpositivists კარლ პოპერის დამფუძნებელი და ფილოსოფიური ჰერმენევტიკა ჰანს გეორგ Gadamer. Popper ი ყველაზე ცნებები ფილოსოფია, ეთიკა, ესთეტიკა და თეოლოგია - ემოციური კატეგორიები, ამართლებს გარკვეული იდეოლოგია. ამიტომ, მთავარი იარაღად ითვლება თანამედროვე კლასიკური რაციონალიზმის გამოყენებით, რომელიც ფილოსოფია შეიძლება ჩაატაროს "სადემარკაციო ხაზი" შორის მეცნიერებისა და pseudoscience, სიმართლე და შეცდომა. მართლაც, არ არსებობს აბსოლუტურად სწორი მეცნიერული თეორია და ჰიპოთეზა აქვს პირობითი, ჭეშმარიტი მათი დონის მეცნიერების, არამედ ის, რომ ისინი მხოლოდ მაშინ, როდესაც დაექვემდებაროს კრიტიკული კვლევისა (გაყალბების). ამდენად, თვალსაზრისით პოპერის მთავარი კრიტერიუმი განსხვავება მეცნიერებისა და მეტაფიზიკა არის კრიტიკული პრინციპი გაყალბების.

სიმართლე და მისი კრიტერიუმები მთავარი თემა სენსაციური მუშაობის ჰანს Georga Gadamera "ჭეშმარიტება და მეთოდი". ეს არ არის ფილოსოფოსის აჩვენებს კავშირს ამ ორი კატეგორიის, და მათი სრული შეუთავსებლობა. სამეცნიერო გზა ცოდნის, ცნობილია, როგორც მეთოდი არც საყოველთაო და არც მხოლოდ ერთი. სამეცნიერო და თეორიული განვითარების მსოფლიოში არ ვრცელდება ნებისმიერ ენაზე, არც ესთეტიკის, არც ისტორიები, ეს მხოლოდ ავიწროვებს და impoverishes გამოცდილება ჭეშმარიტება, რომ არ არის ხელმისაწვდომი შესწავლა, და გაგება. ეს უკანასკნელი არის შესაძლებელი მხოლოდ მაშინ, როცა "horizon გაგებას" ავტორი და თარჯიმანი blends, დამცველები, და დიალოგის ხდება მათ შორის. ასეთი დიალოგი და ძიება საერთო ენის შორის სხვადასხვა კულტურული ფონზე არის სიმართლე კრიტერიუმი ადამიანის შემეცნების.