Დასავლური პატრიცია: წარმომადგენლები, ძირითადი სწავლებები და შინაარსი

ქრისტიანული თეოლოგიისა და ფილოსოფიის განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ისეთივე მიმართულებით, როგორებიცაა პატრისტიციზმი. რელიგიური აზროვნების ამ ფენის წარმომადგენლებს ხშირად უწოდებენ ეკლესიის მამებს, ამიტომაც ლათინური სახელი პეტრე, ანუ მამაა. ქრისტიანული ფილოსოფიის დაბადების დროს, ეს ადამიანები ხშირად იყვნენ ქრისტიანულ თემებში მოსაზრებების ლიდერები. მათ ასევე დიდი გავლენა მოახდინა დოგმატიკის ჩამოყალიბებაზე ბევრ მნიშვნელოვან საკითხზე. ისტორიკოსები ადრეული ქრისტიანობის პერიოდიდან მე -7 საუკუნით თარიღდება. ამ ეპოქის შესწავლა, ისევე როგორც მისი ძირითადი მიღწევები სპეციალურ მეცნიერებაშია ჩართული.

პერიოდიზაცია

ტრადიციულად, ქრისტიანული აზრის ეს ტენდენცია დასავლურ და აღმოსავლეთად იყოფა. სხვა სიტყვებით, ჩვენ ვსაუბრობთ რომან (ლათინურ) და ბერძნულ პატრისტიკზე. ეს განყოფილება ეფუძნება იმ ენას, რომელშიც ამ ეპოქის მთავარ ნაწარმოებს იწერება. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ეკლესიის მამები პატივს სცემენ ისევე, როგორც მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმში. ქრონოლოგიურად, პატრისტიკოსი, რომლის წარმომადგენლები აღწერილია ამ მუხლში, დაყოფილია სამ ძირითად პერიოდზე. საწყის პერიოდი გრძელდებოდა ნიკეის საბჭოს 325 წელს. მისი მოღვაწეობა ჯერჯერობით 451-ჯერ იცვლება და მე -7 საუკუნეში კლება განაგრძო.

პერიოდი ნიკეის საბჭოს წინაშე - თავდაპირველი

ტრადიცია ასევე ნათქვამია, რომ ადრეული ჯერ კიდევ არსებობდა პრისტიციზმი. მისი წარმომადგენლები წერდა პირველი საეკლესიო ტექსტები და ეკლესიის ცხოვრების პრინციპები. ეს ჩვეულებრივია, რომ ეკლესიისა და მოციქულების მამებს მივმართოთ, მაგრამ ამის შესახებ ძალიან ცოტა ისტორიული მტკიცებულებები არსებობს. პეტრე, პეტრე, ჯეიმზი და ქრისტეს სხვა მოწაფეებიც არ არის შესაძლებელი. პატრიდის პირველი წარმომადგენლები ეპისტოლეურ მამებს უწოდებენ. მათ შორის შეგიძლიათ გაიხსენოთ რომის კლემენტი, ტერტულიანი, კვიპრიანი, ლაქტანტი და ნოვატორი. მადლობა მათ, ჩამოყალიბდა დასავლეთის პატრისტიკული. ამ ტენდენციის იდეები და წარმომადგენლები ძირითადად დაკავშირებულია ქრისტიანობის ბოდიშის მოხდასთან. ანუ ეს მოაზროვნეები ცდილობდნენ დაამტკიცონ, რომ მათი რწმენა და ფილოსოფია არ არის უარესი, მაგრამ ბევრად უკეთესია, ვიდრე უცხოტომელები.

ტერტულიანი

ეს მგზნებარე და უკომპრომისო ადამიანი გონიოსტიზმით იყო გამანადგურებელი. მიუხედავად იმისა, რომ იგი აპოლოგეტიკას მთელი ცხოვრების მანძილზე ეჭირა, მას შეეძლო პირველი ადგილი პალმის ადრეული ეკლესიის დოგმატიკის ფორმირებაში. მას არ წარმოუდგენია მისი აზრები სისტემატიურად - ამ ღვთისმეტყველების ნაწარმოებებში შეიძლება იპოვოთ შერეული არგუმენტები ეთიკის, კოსმოლოგიისა და ფსიქოლოგიის შესახებ. შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის პატრიარქის უნიკალური წარმომადგენელი. უდავოა, მიუხედავად იმისა, რომ მართლმადიდებლობის სურვილი ჰქონდა, მისი ცხოვრების ბოლოს შეუერთდა ქრისტიანობის დისიდენტურ ტენდენციას - მონტანელებს. ტერტულიანე ისეთი სასტიკი მტერი იყო, როგორიც პაგანები და გნოსტიკები იყო, რომ მან მთელი უძველესი ფილოსოფია დაარბია. მისთვის, ის იყო ყველა ერესის დედა და deviations. ბერძნულ-რომაული კულტურა, მისი თვალსაზრისით, ქრისტიანობისგან გამოყოფილია უფსკრულში, რომელიც ვერ გადალახავს. აქედან გამომდინარე, ტერტულიანის ცნობილი პარადოქსები ეწინააღმდეგებიან ფილოსოფიაში ამ ფენომენს, როგორც პტრიციციზმს. იმავე გვიანდელი პერიოდის წარმომადგენლები აბსოლუტურად განსხვავებულად იქცნენ.

ეპისკოპოსი ნიკეის საბჭოს შემდეგ - ჰეიდი

ამჯერად ითვლება პატრიარქის ოქროს ასაკი. მასზეა საუბარი, რომ ეკლესიის მამის მიერ დაწერილი ლიტერატურის ნაწილაც მოდის. კლასიკური პერიოდის ძირითადი პრობლემაა დისკუსია სამების ბუნებაზე, ასევე მანიჭეებთან ერთად. დასავლელი პატრისტიკოსი, რომლის წარმომადგენლებიც ნიცენის ქედს იცავდნენ, შეიძლება ითქვას, რომ ჰილარიუსი, მარტინ ვიქტორინოსი და მილანი ამბროსი. ეს უკანასკნელი მილანის ეპისკოპოსის არჩევა იყო და მისი ნამუშევრები საკმაოდ ქადაგებდნენ. ის თავისი დროის განსაკუთრებული სულიერი ძალა იყო. მან, ისევე, როგორც მისი სხვა კოლეგები, ძლიერ გავლენას ახდენს ნეოპლატონიზმის იდეებითა და იყო ბიბლიის ალეგორიული ინტერპრეტაციის მხარდამჭერი.

აგვისტო

პატრიარქის ეს გამოჩენილი წარმომადგენელი მის ახალგაზრდობაში მანიქეიზმი იყო. ქრისტიანობის წიაღში დაბრუნებას ის ამბობდნენ ამბროსის ქადაგებით. მოგვიანებით მან მიიღო მღვდლობა და მისი გარდაცვალების შემდეგ, ქალაქ გპსონის ეპისკოპოსი იყო. ავგუსტინის ნაწერები ლათინურ პატრისტიკას აპოგელად შეიძლება ჩაითვალოს. მისი ძირითადი ნამუშევრები - "აღიარება", "სამების შესახებ" და "ღვთის ქალაქი". Augustine, ღმერთი არის საუკეთესო არსი და ამავე დროს ფორმა, კარგი და მიზეზი ყველა ყოფნა. ის განაგრძობს სამყაროს შექმნას და ეს კაცობრიობის ისტორიაში აისახება. ღმერთი არის ობიექტი და ყველა ცოდნისა და მოქმედების მიზეზი. მსოფლიოში არსებობს შემოქმედებათა იერარქია და ბრძანებულება, როგორც ღვთისმეტყველის მიხედვით, მხარს უჭერს მარადიულ იდეებს, როგორიცაა პლატონური. Augustine სჯეროდა, რომ ცოდნა შესაძლებელია, მაგრამ ამავე დროს ის დარწმუნებული იყო, რომ არც გრძნობები და არც მიზეზი შეიძლება გამოიწვიოს სიმართლე. ამის გაკეთება მხოლოდ რწმენას შეუძლია.

ღმერთის აღმავლობა და თავისუფალი ნება აგვისტოში

გარკვეულწილად, ქრისტიანული თეოლოგიის დანერგვა ამ პატრისტური წარმომადგენლის მიერ არის ტერტულიანის პარადოქსების გაგრძელება, ოდნავ განსხვავებული ფორმით. ავგუსტინე დაეთანხმა თავის წინამორბედს, რომ ადამიანის სული ბუნებით არის ქრისტიანი. ამიტომ, ღმერთის აღმავლობა უნდა იყოს ბედნიერება მისთვის. უფრო მეტიც, ადამიანის სული მიკროკომია. ეს იმას ნიშნავს, რომ სული ბუნებით არის ახლოს ღმერთთან და მისი ცოდნა მისთვის არის გზა, ეს არის რწმენა. მისი არსი თავისუფლების ნებაა. ეს არის ორჯერ - ეს შეიძლება იყოს ბოროტი და კეთილი. ყველაფერი ცუდი ხდება მხოლოდ იმ პირისაგან, რისთვისაც პასუხისმგებელია ეს უკანასკნელი. და ყველა კარგი კეთდება მხოლოდ ღვთის მადლით. ამის გარეშე თქვენ არ შეგიძლიათ არაფერი, თუნდაც ადამიანი ფიქრობს, რომ ის ყველაფერს აკეთებს. ბოროტი ღმერთი საშუალებას იძლევა ჰარმონიის არსებობას. ავგუსტინე ტრანსსინატიუმის დოქტრინის მხარდამჭერი იყო. მისი აზრით, ღმერთი წინასწარ განსაზღვრავს თუ არა სულს ჯოჯოხეთში ან სამოთხეში. მაგრამ ეს იმიტომ ხდება, რომ მან იცის, თუ როგორ მართავს ხალხი მათ ნებას.

აგვისტოში

კაცი, როგორც ამ ქრისტიან ფილოსოფოსი სჯეროდა, დღევანდელ დღესაც ძლიერია. ღმერთი არის მომავლის ოსტატი. სამყაროს შექმნამდე, დრო არ იყო. ახლა კი ფსიქოლოგიური კონცეფციაა. ჩვენ ვისწავლოთ ყურადღებით, უკავშირდება წარსულის მეხსიერებას და მომავალს იმედით. ისტორიის თანახმად, Augustine, არის გზა საწყისი წყევლა და შემოდგომაზე ხსნა და ახალი ცხოვრება ღმერთში. დროის დოქტრინა, მისი ორი თეორია - დედამიწა და ღმერთი - ასევე დაკავშირებულია. მათ შორის ურთიერთობა ძალიან ამბივალენტურია - ეს თანაარსებობა და ბრძოლა ერთდროულად. მიწიერი სამყარო ყვავილობისა და კრახით არის და ადამის ცოდვა არ იყო მხოლოდ ის, რომ ღმერთმა მორჩილება არ დააკმაყოფილა, არამედ ის, რომ მან არჩევანი აირჩია და არა სულიერი სრულყოფილება. ერთადერთი წარმომადგენელი ღვთის სამეფოს დედამიწაზე, რომელიც უნდა დასრულდეს შემდეგ დასასრულს, არის ეკლესია, შუამავლის შორის კაცი და უმაღლესი სამყარო. მაგრამ, როგორც თეოლოგმა აღიარა, არსებობს ბევრი ჩანთა. აქედან გამომდინარე, თუ ადამიანი მიზნად ისახავს მიზნის მისაღწევად, საბოლოოდ ამას ეკლესიის გარეშე შეუძლია. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც ღმერთმა ის გააკეთა, რომ მას სურდა. ავგუსტინეს თეოლოგიის შეფასება საკმაოდ ბუნდოვანია, რადგან მისი იდეები ემსახურებოდა ქრისტიანული დოგმების ფორმირებას, რომელიც ათასი წელი გაგრძელდა და რეფორმაცია მოამზადა.

შემცირება პერიოდი

მსგავსი ისტორიული ფენომენის მსგავსად, ასევე შეიცვალა პატრისტიკო. მისმა წარმომადგენლებმა დაიწყეს პოლიტიკურ და არა თეოლოგიური და არა პრობლემები. განსაკუთრებით რომაული პაპის ჩამოყალიბების დასაწყისი, საერო ძალაუფლების გამოცხადებისას. ამ დროისთვის საინტერესო ფილოსოფოსებს შეიძლება ეწოდოს მარჩიან კაპელა, ფსუდო-დიონისე, ბოტიუსი, სევილიის ისიდორე. Standing გარდა არის პაპი გრიგოლ დიდი, რომელიც ითვლება ბოლო დიდი მწერალი პატრიარქის ეპოქაში. თუმცა, იგი იმდენად აფასებს, რომ სასულიერო მოსაზრებები არ არის, როგორც წერილები, რომლითაც მან მოახდინა სამღვდელოების წესდება და ორგანიზაციული შესაძლებლობები.

პატრისტიკის ძირითადი პრობლემები

ეკლესიის მამები ფიქრობდნენ ღვთის გადარჩენის გეგმა კაცობრიობისთვის და ქრისტიანობის ადგილას მიმდებარე კულტურებს შორის (იუდაიზმი, ელინიზმი, აღმოსავლეთ ტრადიციები). ისინი მივიდნენ დასკვნამდე, რომ შეუძლებელია უმაღლეს ჭეშმარიტებაში ბუნებრივი გაცნობა. ეს არის მხოლოდ გამოცხადების საშუალებით. ისინი შეთანხმდნენ, რომ სამყარო ღმერთისგან არაფერს ქმნიდა, მას აქვს დასაწყისი და დასასრული. ისინი საკმაოდ რთულ თეოდოსს წარმოადგენდნენ, რომლის მიხედვითაც ბოროტების მთავარი დამნაშავე არის ადამიანი, რომელმაც მისი თავისუფალი ნება ცუდად გამოიყენა. ბრძოლა სადავო დინებასთან, რომელიც ეკლესიის შიგნით და მის გარეთ აღმოჩნდა, ისევე როგორც რიტორიკის განვითარება, გაძლიერდა თეოლოგიის კალამი და ქმნიდა საქმეს ქრისტიანული აზროვნების მოძღვრის მოდელი. პატრიცია, მთავარი იდეები და რომელთა წარმომადგენლები ზემოთ ხასიათდებიან, მრავალი საუკუნის განმავლობაში აღმოსავლური და დასავლური საეკლესიო ტრადიციის იმიტაციაა.