Მენუს კანონები: ზოგადი დამახასიათებელი (მოკლედ), ძირითადი შინაარსი

მანუის კანონები წარმოადგენს წესებსა და ნორმებს (დჰარმა). მათი მთავარი ამოცანაა ყოველდღიური ცხოვრების ინდოეთის ხალხის ქცევის განსაზღვრა.

კვლევის მნიშვნელობა

რატომ სწავლობდა მუნუს კანონები? წყაროების მახასიათებლები იძლევა ინდოეთის კულტურისა და სოციალურ-ეკონომიკურ ისტორიას. ეს ცივილიზაცია ერთ-ერთი უძველესია მსოფლიოში. იგი აყალიბებდა Indus Valley- ზე ოთხ ათას წელს. ამ ცივილიზაციის ცენტრებში იყო ჰარპი და მაჰეჯო-ლარო. იმ ადგილას, სადაც ეს ქალაქები არსებობდნენ, ჩატარდა არქეოლოგიური გათხრები. მათი შედეგებმა შესაძლებელი გახადა, დაამკვიდრონ ის ფაქტი, რომ ძველებური ინდური ცივილიზაციის ცენტრებში ხელსაყრელი წარმოება, ვაჭრობა და სოფლის მეურნეობა კარგად იყო განვითარებული. მათში იყო და საზოგადოების საკუთრების სტრატიფიკაცია. მეცნიერებს ძალიან მწირი ინფორმაცია ინდოეთის ისტორიის ამ პერიოდის შესახებ აქვთ.

ყველაზე მრავალრიცხოვანი მონაცემები ინდოეთის ხალხთა კულტურისა და სოციალურ-ეკონომიკური კავშირების შესახებ არსებობს იმ პერიოდისთვის, რომელიც იწყება პირველი ათასწლეულის მეორე ნახევრიდან. ე და მთავრდება პირველი საუკუნის ახალი ეპოქის. ეს არის ე.წ. მაგდალო-მაუდი პერიოდი, რომლის დროსაც იყო ყველაზე დიდი სახელმწიფო ფორმირება არა მხოლოდ ინდოეთში, არამედ უძველესი აღმოსავლეთით. ისინი მურიის იმპერია იყვნენ.

ამ პერიოდის ლიტერატურული ძეგლები მრავალრიცხოვანი რელიგიური და რიტუალური და სამართლებრივი ბრამმანური კრებულებია - დჰარმასატერი და დჰარმასი. მათ შორის ყველაზე ცნობილია დღემდე. ისინი შეიძლება ითქვას Dharmashastra, ან Manu კანონები.

ზოგადი აღწერა

რელიგიური და მორალური მითითებები, რომლებიც პოეტური ფორმით არის გადმოცემული, არის მუნის კანონები. ამ კოლექციის ზოგადი მახასიათებელია ძველი ინდოეთის ხალხის ინდივიდუალური და სოციალური ცხოვრების იდეა. ითვლება, რომ ამ სარდაფში მოცემული ინსტრუქციები მოცემულია დემიგოდოს მუნის სახელით, რომელიც იყო კაცობრიობის ლეგენდარული პროგნოზი.

სიტყვა "დჰარმას" სანსკრიტიდან იღებს სიტყვა. ეს ნიშნავს "ერთი, მხარს უჭერს და მოიცავს ყველაფერს". Dharma არის კოსმოსური მარადიული წესრიგი ან კანონი, რომელიც მოიცავს სახელმწიფოში ჩამოყალიბებულ ჩვეულებრივ უფლებებსა და ნორმებს. Dharma ყოველთვის განიხილებოდა როგორც სოციალური და ინდივიდუალური ცხოვრების კანონი. ყველამ უნდა დაიცვას იგი.

მანუას კანონები ძალზე მნიშვნელოვანი იყო უძველესი ინდური ხალხის ცხოვრებაში. ამ კოლექციის ზოგადი მახასიათებლები, წყაროები და სტრუქტურა ახლა კარგად არის შესწავლილი ისტორიკოსების მიერ.

შინაარსი

თორმეტი თავები მოიცავს მუნის კანონებს. ზოგადი მახასიათებლები და წესების კომპლექტის სპეციფიკური თავისებურება ის არის, რომ ყველა მისი სტატია (და მათი 2685) განსაზღვრულია წყვილების (შლოკის) სახით. ასეთი რიტმული კვება დამახასიათებელია უძველესი სახელმწიფოების მრავალი რელიგიური და საკანონმდებლო აქტებისაგან. ამის მაგალითია ბიბლია.

რა კანონები მენუ (ზოგადი მახასიათებელია)? მოკლედ, ამ დოკუმენტის მთავარ განწყობას მისი თავების აღწერა შეუძლია. პირველი შეიცავს ინფორმაციას სამყაროს შესახებ, ასევე ღვთაებრივი თვითმყოფადობის შესახებ (შემოქმედი). მასში ნათქვამია, რომ ვარნის წარმოშობის შესახებ (ძირითადი 4 ქონება), ისევე როგორც ბრაჰმანების როლი, დაიცავდა საყოველთაო სამართლის საგანძურის დაცვას, ყველა ადამიანს წინასწარ განსაზღვრავს.

მეორე თავი იძლევა ნარატივის შესახებ რელიგიური აღზრდის აღზრდის შესახებ სამართლებრივი ნორმების აღზრდას. მისი თქმით, პირი უნდა დაერთოს ცოდნას ვედები. მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება ჩაითვალოს ახალი სულიერი არსებობისთვის მომზადება. მეორე თავი მოგვითხრობს რიტუალებისა და ტრადიციების როლი მართლმადიდებლურ ცხოვრებაში. ნათქვამია მასში და წმინდა სიბრძნეზე, რომელიც დჰარმაზასს წარმოადგენს.

რა სხვა მიმართულებებია მენუს კანონები? წესების კოდექსის ზოგადი აღწერა აღწერს მოთხოვნებს, აგრეთვე ოჯახური ცხოვრების სტანდარტებს. მათ შეუძლიათ წაიკითხოთ III თავი. ამ სექციის ტექსტი ეხება სწორი ქორწინების (ანლომოების) და არასწორი ოჯახის კავშირების შედეგებს (პრატილომი). აქვე არის რიტუალების მოთხოვნები.

IV- ის IV თავები იძლევა ინფორმაციას ჰიგიენის ყოველდღიური წესების შესახებ, ყოველდღიური ცხოვრების საიდუმლოების გზები და სათანადო ყოველდღიურ სიტუაციებზე. ისინი ასევე აკრძალულია აკრძალული აქტების, აღწერს რიტუალების გაწმენდა და ცხოვრების წესი.

რა სხვა ნორმებს შეიცავს მანუს კანონები? მეშვიდე თავში ზოგადი მახასიათებლები შეიძლება ჩაითვალოს დჰარმაზე, რომელიც მეფემ უნდა დაიცვას. ეს ამბავი ხაზს უსვამს სასჯელისა და სამართლიანობის როლს, წესრიგის დაცვას და "ყველა არსებათა დაცვას". თავი VII აწვდის რჩევებს საგადასახადო, ადმინისტრაციულ, სამხედრო და სხვა საკითხებზე.

მენოს კანონები საინტერესოა, ამ დოკუმენტის სტატიების მახასიათებლები, რომლის საფუძველზეც უნდა მიმართოთ სასამართლოს. საერთო ჯამში არსებობს 18-ე თავი VIII. მანუას კანონებით , დანაშაულებრივი ქმედებით ან კონტრაქტების, ძალადობის, ქურდობის, შეურაცხყოფის ან ცილისწამების, მრუშობის, კამათისა და სხვა სახის დარღვევას შეიძლება წარმოადგენდეს სამართალწარმოების მიზეზი. ის ასევე საუბრობს უდანაშაულობის, ვინც მოქმედებდა ძალადობისგან ქალბატონის, შვილი ან ბრაჰმანის მღვდელი.

საქველმოქმედო ოჯახში ასევე აღწერს მუნის კანონებს. მეცხრე თავში ზოგადი მახასიათებლები ქმნის მეუღლისა და მეუღლის საკუთრებასა და პიროვნულ უფლებებს, აგრეთვე მათი მოვალეობებისა და მემკვიდრეობის უფლებებს. აქ აღწერილია მეფის როლი, აღწერილი ნორმების დარღვევის შემთხვევაში სასჯელის დაკისრება.

მანუის კანონების X თავის ნაწილში შეიძლება ვიპოვოთ წესები. ისინი მოიცავს 7 ლეგიტიმურ გზას, სადაც შესაძლებელია შეიძინოს ქონება, ისევე როგორც 10 გზა, რომელიც დაშვებულია იმ ადამიანთა არსებობისთვის, რომლებიც არიან distress.

მეთერთმეტე თავი არეგულირებს ხელშეუხებელ კასტის ცხოვრების წესს, რომელიც ჩნდება დჰარმის დარღვევით ჩატარებული interwar, შერეული, არარეგულარული ქორწინების დასასრულს.

თავი XII იძლევა რიტუალების, თაყვანისმცემლობისა და მონაწილეების მოვალეობის შესრულებას. იგი ასევე მოგვითხრობს პასუხისმგებლობას, რომ ადამიანი დაიბადა თავისი სხეულის, აზრებისა და სიტყვების არაადეკვატური კონტროლის ქვეშ.

ესენი არიან მუნის კანონები. ყველა თავის თავზე ზოგადი აღწერა (მოკლედ) საშუალებას იძლევა მიიღოს ამ დოკუმენტის იდეა.

საზოგადოების ჩამოყალიბება

უძველესი ინდური ხალხის სოციალური სტრატიფიკაცია დაიწყო არსებული ტომობრივი თემების ნაწლავებში. მანუას კანონების მახასიათებლები საშუალებას გაძლევთ მიიღოთ ეს პროცესი ყველაზე სრულყოფილი წარმომადგენლობა.

ტომის ურთიერთობები თანდათანობით დაიშალა. ეს პროცესი იყო საზოგადოების ისტორიის განვითარების ნაწილი. უფრო მძლავრი და ძლიერი კლანები კონცენტრირებულნი იყვნენ სამხედრო დაცვაზე, მართვის ფუნქციებსა და სამღვდელო მოვალეობებში. შედეგი იყო საკუთრების განვითარება და სოციალური უთანასწორობა, მონობის წარმოქმნა. ტომობრივი ელიტა გახდა ტომობრივი არისტოკრატია.

ძველი ინდოეთის სოციალური განყოფილება მოხდა კასტის სისტემის მიხედვით. მთელი მოსახლეობა ოთხ ჯგუფად იყოფა - ვარნა:

- ბრაჰმანები (მღვდლები);

- ვიის (ფერმერები);

- კასტრიები (მებრძოლები);

- სუდრა (არასწორი).

მანუას კანონების მახასიათებლები იძლევა მკაფიო იდეას იმის შესახებ, თუ რა იყო ძირითადი კრიტერიუმი მოსახლეობის ჯგუფებად გაყოფისთვის. ასე რომ, ბრაჰმანებს უნდა ჰქონოდათ რვა წლის ასაკში შესწავლილი ვედები. ისინი თექვსმეტი წლის ასაკში მიიჩნეოდნენ. ქსატრიელები ველების შესწავლას 11 წლის ასაკში უნდა შესწავლილიყვნენ. მათი უმრავლესობა ოცდაორი წლისაა. თორმეტი წლის ასაკში ისინი სწავლობდნენ ვაას ვაიშას. ისინი მანუას კანონების მიხედვით მოზარდები მხოლოდ ოცდაოთხმეტი წლისაა.

კიდევ ერთი კრიტერიუმი, რომელმაც შესაძლებელი გახადა პირის ვინაობის დადგენა ერთი ან მეორე ვარნა იყო მისი დაბადების. დროთა განმავლობაში შერეული ქორწინებები გამოჩნდა. ამასთან დაკავშირებით, გაჩნდა პირის სოციალური კუთვნილების სხვადასხვა განყოფილება, რომელიც ითვალისწინებდა მისი მშობლების წარმოშობას.

ცალკე ვარნა იყო ხელშეუხებელი (სუდრა). მათ არ შეეძლოთ სხვა დასახლებული ობიექტების ჰაბიტატების დასახლებაში და ვერც მანუას კანონების შესაბამისად ჩაცმული მხოლოდ ჯავშანტექნიკა იყო. მათი სამართლებრივი სტატუსის მიხედვით, ეს ხალხი ძაღლებთან შედარებით იყო გათვლილი.

უძველესი ინდური სახელმწიფოს სოციალური სტრუქტურის საფუძველი იყო საზოგადოება. ეს იყო თავისუფალი ფერმერების კოლექტიური, უფრო სწორად, სოფელი. ძველი ინდოეთის საზოგადოება დამოუკიდებელი თვითმმართველობის ორგანოა. თუ ვსაუბრობთ მანუის კანონებზე, ხელოვნების მახასიათებლებით. 219 არის კონკრეტული დადასტურება იმისა, რომ თავისუფალი ფერმერების კოლექტიურმა საშუალება მისცა ეკონომიკურად ემსახურებოდეს საკუთარ თავს, დადებული ხელშეკრულებები კერძო პირებთან ერთად.

კასტების ჩამოყალიბება (jati)

საზოგადოების განვითარებით და შრომის გაყოფის პროცესის გაღრმავებით გაგრძელდა მისი სტრატიფიკაციის პროცესი. ამ მკაფიო იდეა მოცემულია მანუის კანონებით (ზოგადი დამახასიათებელი). ინდოეთში დღევანდელი და ჯითის (კასტი) გაყოფა არსებობს.

შუა საუკუნეების სახელმწიფოში არსებობდა შემდეგი იერარქია:

- საშუალო და დიდი ფეოდალური მემკვიდრეების კლასით წარმოდგენილი უმაღლესი კასტები;

- ქვედა კასტი, რომელიც მოიცავდა სავაჭრო ობიექტებსა და დამკვირვებლებს, მცირე ფეოდალურ ლორდებს და მიწის მესაკუთრეებს.

Jati, განსხვავებით varn, იყო ერთგვარი კორპორაცია. ჩარტის შიგნით ჩამოყალიბდა სახელმწიფო ორგანოები, არსებობდა კონკრეტული რიტუალები, საბაჟო და რიტუალები. ასეთი კორპორაცია მხარს უჭერდა თავის წევრებს და იცავდა მათ ინტერესებს.

ინდოეთის ბევრ კონკრეტულ მახასიათებელს შეიძლება განუმარტოს მანუის კანონები (ზოგადი მახასიათებელი). ამ სახელმწიფოში მხოლოდ ვარნა და ჯათი იყო განყოფილება. ამავდროულად, კასტი მკაცრად იერარქიული სისტემა იყო. მანუას კანონები მხოლოდ ქორწინების უფლებას ანიჭებდა მხოლოდ ჯადის წევრებს შორის, აცხადებდა მემკვიდრეობითი წევრობა და ა.შ.

საკუთრება

მენუს კანონების შესწავლის შემდეგ , ამ სახელმწიფოს საზოგადოებასთან ურთიერთობის ინსტიტუტების წყაროების ზოგადი აღწერა ცხადი ხდება. ყველა მათგანი დაჯგუფებულია ცალკეული შტოებით. და ძირითადი სფეროებია რამდენიმე. ეს მოიცავს სისხლის სამართალს, საკუთრების უფლებას, ასევე მემკვიდრეობას და სავალდებულო კანონს. ყველა მათგანი აისახება მანუს კანონებში.

ძველ ინდოეთში განსაკუთრებით კარგად განვითარებული იყო საკუთრების საკუთრება. მისი ძირითადი კომპონენტები იყვნენ მფლობელობაში (ბუუკტი), წესრიგი (სვამია) და გამოყენება (ბჰაუ).

მათთვის, ვინც მანუის კანონების შესწავლას ახორციელებს, ამ დოკუმენტის თავები განსაზღვრავს სხვადასხვა სახის რეცეპტებს, რომლებიც მიზნად ისახავს სხვადასხვა სახის მოძრავი ქონების, პირუტყვის, საყოფაცხოვრებო ნივთების, მარცვლეულისა და მონების საკუთრების დაცვას. დედამიწა ადამიანებს ეკუთვნის. თუმცა, იგი გახდა საკუთრების ხანგრძლივი პერიოდის შემდეგ (30-60 წელი), თუ ის კეთილგანწყობილი იყო. ის, ვინც მანუას კანონების თანახმად, სათესლე ან სასიცოცხლო პერიოდის განმავლობაში გაანადგურა თავისი ნაკვეთი, დაჯარიმდა. იგივე სასჯელი ელოდა და ვინც დაარღვია გაყიდვის წესები.

უძველესი ინდოეთის საზოგადოების ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტებზე გვითხრა მანუს კანონები. კანონის ძირითადი ინსტიტუტების მახასიათებლები აცნობიერებს მონობის მდგომარეობის გაუჩინარებას. ისინი შეიძლება იყოს საზოგადოების ან ინდივიდის ქონება. ზოგიერთი მონა ემსახურებოდა პირდაპირ სახელმწიფოს.

სავალდებულო უფლება

მანუას კანონების თანახმად, ნებისმიერი ხელშეკრულება ნებაყოფლობითი შეთანხმების სახით ითვლებოდა. გარკვეული ვალდებულებები დაეკისრა მხარეს, რამაც ზიანი მიაყენა ან დაუსაბუთებლად გამდიდრდა.

უძველესი ინდოეთის კანონის უზენაესობის პრინციპები აღწერილია შესაძლო კონტრაქტები, აგრეთვე მათი ძირითადი დებულებები და ამ შემთხვევაში წარმოშობილი ურთიერთობები. ითვლებოდა, რომ დოკუმენტი მოქმედებს მხოლოდ მხარეთა ნებაყოფლობითი თანხმობის შემთხვევაში. კონტრაქტი, რომელიც მთვრალი ან შეშლილი ადამიანით არის დადებული, ასევე არ არის ბავშვის ან მონის ძალა. ეს ასევე მითითებულია მანუს კანონებით. კანონის აღსრულებასთან დაკავშირებული ზოგადი აღწერა და ძირითადი შინაარსი მიუთითებს, რომ სესხის ხელშეკრულება ყველაზე კარგად განვითარდა. კანონის უზენაესობა ამ საკითხში აისახა მრავალ საუკუნეში ჩამოყალიბებული წესები. ასე რომ, ძველი ინდოეთში, გადახდა იყო გავრცელებული. ამასთან, ამ შეთანხმებებით მაღალი საპროცენტო განაკვეთები დაკანონდა. მოვალე იყო სრული დამოკიდებულება კანონის ნორმებზე კრედიტორისგან. შესაძლებელი იყო ვალის მიღება ძალდატანებით და იძულება ძალით და ა.შ. მანუას კანონებში არ იყო დაცვა ასეთი ქმედებების წინააღმდეგ. გარდა ამისა, მოვალე, რომელმაც გატაცება მისცა კრედიტორთან საჩივარს, დაჯარიმდა. მაშინაც კი, სიკვდილამდე არ გადამიღია ჩემი მოვალეობები. ვალი ავტომატურად გადაეცა ნათესავებს. მაღალი დაკრედიტების ტარიფები და მოსახლეობის მდგომარეობა იყო ვალის მონობის ინსტიტუტის ფართო გავრცელების მიზეზი.

უძველესი ინდოეთის კანონმდებლობის სფეროში განსაკუთრებული ადგილი მიენიჭა პირად დაქირავების ხელშეკრულებას. მანუეს კანონების მუხლები ხშირად მოხსენიებული იყო მონებისა და მუშების შესაძლებლობის საერთო ჯამში. ხშირად ირღვევა ის პირები, რომლებიც მუშაობდნენ პერსონალური დასაქმების ხელშეკრულებით. დასაქმებული რაიმე მიზეზით დააჯარიმეს, რის შედეგადაც მას თითქმის არ მიუღია გადახდა მისთვის. ასეთი რთული ვითარება აიძულებდა ადამიანებს, თავიანთი თავისუფლება დაეტოვებინათ. ამავდროულად, მუნის კანონები რეკომენდირებულ მაღალკვალიფიციურ კადრებს, რათა თავიდან აიცილონ დაქირავებული შრომა ყოველგვარი გზით.

ოჯახი და ქორწინება ურთიერთობები

კანონის ეს ფილიალი ასახულია მანუს კანონების მეცხრე თავში. უკვე მისი პირველი სტატიები ადასტურებს ოჯახში ქალთა დაქვემდებარებულ პოზიციას, რომელიც უპირობოდ უნდა ემორჩილებოდეს მამას, ისევე როგორც მეუღლეს და შვილს. არარსებობის შემთხვევაში, მეურვე უნდა დაინიშნოს.

მანუას კანონებში ნათქვამია, რომ მამას არ აქვს უფლება მიიღოს კომპენსაცია მისი ქალიშვილისთვის. თუმცა, უძველეს ინდოეთში ქორწინება გაურკვეველი იყო. ხშირად მეუღლეებს დიდი ასაკობრივი განსხვავება ჰქონდათ. ეს მდგომარეობა დაკავშირებულია დაბალი ქორწინების ასაკთან.

მანუას კანონების თანახმად, უმცროს ძმას არ ჰქონდა უფლება, უფრო მეტი ყოფილიყო ცოლად, ვიდრე უფროსი ძმა. გარდა ამისა, ნორმები არღვევს სისხლის ნათესავების ქორწინებას მეშვიდე ტომის მიმართ. ცალკეული სტატიები ეძღვნება მეუღლის და "შთამომავლის სიწმინდეს" დაცვას. ეს მოვალეობები ქმნის მანუს კანონებს მეუღლის მიერ (თავი IX, მუხლები 6, 7).

მემკვიდრეობის უფლება

ძველ ინდოეთში, ტრადიციები იყო. მუნის კანონების თანახმად, მამის ქონება მხოლოდ შვილებმა უნდა მიიღონ. მემკვიდრეობა არ იყო კვალიფიცირებული სუსტი მოაზროვნე, სახელმწიფო დამნაშავეები, ადამიანები, რომლებიც გამოაძევეს კასტიდან და სხვა. მეუღლეს მხოლოდ შვილის ფლობის უფლება ჰქონდა.

მანუას კანონებში, შეიქმნა მემკვიდრეობის ბრძანება. მემკვიდრეობა არ უნდა შემოიფარგლა ყველაფერი. ქონება თავის შვილთა ხელში გადავიდა. თუ ისინი არ იყვნენ, მაშინ ყველა შეძენილი შვილის შვილებს მიეცათ. გარდა ამისა, მემკვიდრეები იყვნენ შვილები, რომლებიც სახლიდან გამოვიდნენ და შემდეგ უკან წაიყვანეს. არარსებობის შემთხვევაში, ყველა ქონება შეიძლება წავიდეს გურუ. ის იყო შიდა მღვდელი. თუ არც მას და არც ქალიშვილები არ ჰყოლია, მაშინ ყველაფერი, რაც მან ცსარის საგანძურს გაუგზავნა.

მანუის კანონების ანალიზზე დაყრდნობით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ისინი მემკვიდრეობის კანონის უძველესი მაგალითია. იმ დროს არ გაკეთებულა Wills. მემკვიდრეობის უფლება გადაეცა მხოლოდ ამ წესების მიხედვით.

სასამართლო და სასჯელი

მანუას კანონები ასახავს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა სისხლის სამართლის ისეთი ქმედებები, როგორიც არის "რეპალაცია", "დანაშაულებრივი ფორმები", "დამნაშავეობა" და "დანაშაულის სიმძიმის" მიხედვით, რაც დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელი მემკვიდრეა ან დამნაშავე.

ასახავს ძველ ინდოეთის წესებსა და ნორმებს და დანაშაულთა ტიპებს. ისინი იყოფა:

- სახელმწიფო;

- საკუთრების წინააღმდეგ;

- პირის წინააღმდეგ;

- ოჯახში ურთიერთობების დამყარება.

Manu აცხადებდა და სხვადასხვა სასჯელები. მათ შორის:

- სიკვდილით დასჯა;

- დასახიჩრება;

- გაძევება;

- ჯარიმები;

- თავისუფლების აღკვეთით;

- საპარსი თავები (ამისთვის Brahmin).

პროცესების ორივე სისხლის და სამოქალაქო საქმეებზე იყო იდენტური ჰქონდა კონკურენტული ბუნების. საქართველოს უზენაესი სასამართლო ხელმძღვანელობს მეფე ერთად Brahmans. გარდა ამისა, შესაბამის ორგანოებს იყვნენ ადმინისტრაციული ერთეული. ყოველ სოფელში ადმინისტრირებას სასამართლო ფორუმში. ყველაფერი განიხილება, საფუძველზე იერარქიაში castes.

ძირითადი წყარო მტკიცებულება მტკიცებულებები. და სასამართლოს, რომ მათ განსხვავებული მნიშვნელობა. ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, აქსესუარები მოწმე კონკრეტული ვარნა. როგორც მტკიცებულება, ტესტი შეიძლება გამოყენებული იქნას ცეცხლი, წყალი, წონით, და ასე შემდეგ. D.

მეფე, როგორც უმაღლესი მოსამართლე კანონებით Manu, ვალდებული იყო, ყოველწლიური ამნისტია.

დასკვნა

როგორც ჩანს, საქართველოს კანონებით, Manu დაიწერა ერთი ბრძენთა უძველესი ინდური ბრაჰმანი სკოლებში. მათ ასევე მიეცა სახელი ამ წესებისა და რეგულაციების მიერ სახელით მითიური წინაპარი ადამიანის.

შუა საუკუნეებში Manu არაერთხელ გამოეხმაურა და გადაწერილი. ეს ფაქტი მოწმობს, მნიშვნელოვანია, რომ ერთვის ინდოეთის კოლექცია.

1794 წელს, საქართველოს კანონებით Manu პირველად გამოქვეყნდა ინგლისურ ენაზე. თარგმანი ავტორი V. Johnson. მოგვიანებით, კოლექცია წესებისა და რეგულაციების უძველესი ინდური ადამიანი არაერთხელ გამოქვეყნდა ყველა ევროპულ ენაზე.